Проблемы психического развития и их предупреждение

272

бенно острой. В прежние времена взаимодействие между по­колениями определялось тем, что новые поколения могли выжить, перенимая опыт, знания у старших. Опыт, мудрость пожилых имела общественную ценность и в определенной мере обусловливала благополучное выживание новых поколений. В теории М. Мид такие взаимоотношения между поколения­ми характерны для постфигуративной культуры34.

Очевидно противоречие между богатством жизненного опы­та, отражающего целостное отношение к прожитой жизни, и . его невостребованностью, а еще хуже — пренебрежительным к нему отношением. Невостребованность одного из главных достоинств пожилых людей — их опыта, конечно же, порож­дает и проблемы взаимоотношений, и проблемы личностного развития.

Э. Эриксон характеризует проблемы этого периода следую­щим образом: «Не располагая ясным определением (целост­ности. — Р. Л.), я укажу несколько составляющих этого ду­шевного состояния. Это накопленная уверенность эго в своем стремлении к порядку и смыслу. Это — постнарциссическая любовь человеческого эго — не себя (!) — как переживание опыта, который передает некий мировой порядок и духовный смысл, независимо от того, как дорого за него заплачено. Это — принятие своего единственного и неповторимого цикла жиз­ни как чего-то такого, чему суждено было произойти, и то, что, по необходимости, не допускало никаких замен; а это, в свою очередь, подразумевает новую, отличную от прежней любовь к своим родителям... Это товарищеские отношения с образом жизни и иными занятиями прошлых лет, в том виде, как они выражены в скромных результатах и простых словах былых времен и увлечений... Поэтому для отдельного человека тип целостности, развитый его культурой или цивилизацией, ста­новится "вотчиной души", гарантией и знаком моральности

34 Подробнее см.: Мид М. Культура и мир детства. М., 1983.

273

его происхождения» (Эриксон Э., 1996, с. 376-377). Обратное ощущению целостности состояние — отчаяние — «выражает сознание того, что времени осталось мало, слишком мало, что­бы попытаться начать новую жизнь и испытать новые пути к целостности» (Там же, с. 377).

Разрешение конфликта между потребностью восприятия своей жизни как целого, гармоничного и достойного пути и отчаянием приводит к появлению чувства удовлетворенности прожитой и проживаемой жизнью, появлением мудрости. Именно мудрость становится той ценностью, которая может быть востребована другими и которая позволяет пожилому человеку чувствовать себя достойно и уверенно.