Девиантное поведение подростков: теории и эксперименты

В той же работе Фрейд делает следующий шаг во определении нена­висти: «Я» питает отвращение ко всем объектам, ставшим для него источ­ником неприятных чувств, и преследует их, намереваясь разрушить, безот­носительно к тому, не помешает ли это сексуальному удовлетворению или удовлетворению потребности в самосохранении. Действительно, можно утверждать, что подлинные прообразы отношений ненависти проистекает не из половой жизни, а из борьбы «Я» за сохранение и поддержание само­го себя».

Темой влечения и их судьбы завершается первый этап размыш­лений Фрейда о деструктивности. Нельзя не отметить, что он одновременно при­держивается двух представлений: об агрессивности как части сексуального влечения (оральный и анальный садизм) и об агрессивности, независимой от сексуального инстинкта, об агрессивности как свойстве инстинктов «Я», которые не приемлют вторжения внешних влияний и препятствий, ме­шающих удовлетворять сексуальные потребности и потребности в самосо­хранении, и противиться подобному вторжению.

Работой «По ту сторону принципа удовольствия» З. Фрейд начинает основательный пересмотр всей своей теории инстинктов. В этой работе Фрейд приписал характеристики инстинкта «навязчивому» повторению; здесь же он впервые постулировал новую дихотомию Эроса и инстинкта смерти, природа которого он обсуждает более подробно в книге «Я и Оно» и в последующих сочинениях. Эта новая дихотомия инстинктов жизни и смерти приходит на смену первоначальному делению на инстинкты «Я» и половые инстинкты. Хотя З.Фрейд пытается отождествить Эрос и либидо, новая полярность вводит совершено отличное от прежнего понятие влече­ния.

В работе «Недовольство культурой» З.Фрейд сам дает краткое описа­ние своей новой теории. Он писал: «Так, инстинкты «Я» были по началу противопоставлены влечениям, направленным на объекты. Энергия по­следних получила название «либидо». Появилась противоположность ме­жду инстинктами «Я» и направленными на объекты «либидозными» ин­стинктами любви (в самом широком смысле этого слова)... Этой несогла­сованностью тогда пренебрегли - садизм ведь столь очевидно принадле­жит к сексуальной жизни, где жестокие игры могут занять место игр неж­ных... Решающим здесь было введение понятие «нарциссизм», то есть уче­ния о том, что само «Я» заполнено либидо, будучи его первоначальным жилищем и оставаясь в известной мере его штаб-квартирой... Следующий шаг был мною сделан в «По ту сторону принципа удовольствия», когда мне впервые бросились в глаза навязчивость повторений и консерватив­ный характер инстинктивной жизни. Отталкиваясь от спекуляций по пово­ду начала жизни и биологических параллелей, я пришёл к выводу о суще­ствовании другого влечении, противоположного инстинкту самосохране­нию, который поддерживает жизненную субстанцию и созидает из нее все более обширные объединения. Это влечение направлено на разрушение таких объединений, оно стремится вернуть их изначальное неорганическое состояние. Итак, помимо Эроса, имеется и инстинкт смерти» (Фрейд З., 1990).