|
— Вы и сейчас еще ничего, — говорим бабушке. Тронутая комплиментом, она вспоминает. Из Первой мировой помнит, как уезжали на войну деревенские мужики, среди которых — боль ее тайная — молодой и тоже "дюже" красивый Хмелек. Из коллективизации сохранилось в памяти, как отдавала "добровольно" двух волов и корову. Из Второй мировой — как получила похоронку на своего Хмелька, которого так влюбила-заворожила, что "ужо не отцепившись". Самое яркое впечатление из последних событий — "радия чернобыльская". Но и к ней привыкли... Сын уверяет, что Варвара еще может и чарку вина выпить, и даже продеть нитку в иголку...». Ефанов В. — Рос. газета. — 2001. — 12 января. Итак, мы рассмотрели такие предпосылки успешной адаптации к старости, как наличие творческой реакции на изменения, опыта успешной адаптации, активности. Однако, по-видимому, для полной адаптации этого недостаточно. Объединив все явления, к которым необходимо адаптироваться пожилому человеку, их можно назвать одним словом утрата. Действительно, как отмечали К. П. Кискер, Г. Фрайбергер, Г. К. Розе, Э. Вульф, старость проходит под знаком переживании, связанных с утратой [78]. У женщин она начинается с климактерических переживаний как некой потери сексуальной идентичности. За этим следует потеря сексуальной привлекательности. У мужчин особо острые переживания проявляются в связи с потерей работы. Наряду с этим наступают и другие потери: умирают близкие люди и родители, супруг или супруга. Бывает, что родителям приходится терять своих детей. Получается, что сущность адаптации к старости должна заключаться в принятии потерь, в согласии на потери, если их невозможно избежать. И здесь нужно отметить, что обыденная философия ценности приобретения — мужа, ребенка, машины, дачи и др. — вступает в противоречие с объективными требованиями старости. Возможно, только опора на философские взгляды стоиков может быть основанием согласия человека не на привычное приобретение, но на очень значимые и болезненные потери. Но, как писал А.Ф. Лосев, «нужна огромная сила воли, необходимо длительное, даже мучительное самовоспитание, чтобы достигнуть стоического бесстрастия и безмятежности» [79]. Другой вариант — это отнесение утрат старости не к внешним событиям, а к внутренним, к которым нужно относиться духовно. Н.А. Бердяев писал, что «к несчастьям и испытаниям в личной жизни — смерти близких людей, болезням, бедности... нужно относиться как к имеющим смысл для личной судьбы» [44]. Осознание того, что все происходящее имеет какой-либо смысл, помогает выдержать испытания, которые несет старость, и, более того, не рассматривать утраты только лишь как потери, а замечать духовные приобретения. — 142 —
|