|
Анализируя стереотипы телевидения, Адорно пришел к выводу, что эмпирическая социология, даже если она изучает механику политической мифологии, то есть явления заведомо иррациональные, все же обращается к человеку более или менее сознательному, способному размышлять, излагать свои доводы и соображения. Но как можно получить эмпирически достоверное знание о поступках или намерениях человека, если его поведение обусловлено совсем иными механизмами, неосознанными процессами? По Адорно, духовная жизнь человека целиком определяется тиранией бессознательного. Индивид ищет в телевизионном зрелище не вечных истин, не повода для развертывания аналитических способностей, не глубоких художественных впечатлений. Он тянется к телезрелищу под воздействием психологических влечений. В этом факте и скрывается, по мнению Адорно, тайна раздвоенности сознания, присущего личности. Так, отвергая насилие, в качестве мыслящего субъекта рядовой зритель находит в экранных преступлениях привлекательное зрелище, искупительное освобождение от повседневных переживаний. Социологи сопоставляют два типа популярной литературы — старую и молодую. Прототипы современных популярных произведений сложились довольно давно — на рубеже XVII—XVIII вв. Уже в ту пору создаются первые сочинения для рынка. Однако сегодня популярная культура уже не ограничена определенными жанрами, скажем, детективным романом или танцевальной музыкой, она захватила чуть ли не все сферы искусства. Популярные романы первой половины XIX в., выпускавшиеся большим тиражом, создавали у читателей чувство напряженного интереса к развивающимся событиям, хотя и с заранее известным финалом: добро обычно одерживало победу над злом. Но бесконечный, с множеством отступлений и вставок рассказ не навязывал читателям произведений Сю и Дюма ощущения, что именно так все и случится. Психологические механизмы идентификации себя с любимыми героями экрана или литературы выступают в качестве формообразующих факторов сегодняшней «массовой культуры». Прежде всего, здесь существенную роль играют «вытеснения», то есть бессознательное устранение тягостных чувств, воспоминаний или побуждений. Монотонная, изматывающая повседневность постоянно порождает в человеке чувство неудовлетворенности. Многие его стремления, ожидания не сбываются, не осуществляются и поэтому вытесняются в сферу бессознательного. Все это порождает потребность в фиктивном осуществлении рухнувших замыслов, в отвлечении от неприятной действительности. Грубо говоря, человеку нужна психологическая компенсация. Фильмы вроде «Кубанских казаков», в сущности, и выполняли такую функцию. — 198 —
|