Пусть будет как есть

К.: Да, в присутствии можно идти только до этого.

С.: А что потом? Оттуда…

К.: Потом ты даже воображаешь Себя за пределами этого.

С.: Да, воображаешь. Это – слово.

К.: Да, конечно. В том сновидении можно воображать что угодно. Можно даже воображать, что находишься за пределами. Вообрази! Вообрази, что ты – Джон Леннон. У Кена Уилбера сейчас семнадцать уровней, до которых он возвращается. Семнадцать! На следующий год будет восемнадцать. И он всегда на один дальше, чем пишет. Потому что для того чтобы писать о семнадцати, ты должен быть за пределами этих семнадцати. Так что на следующий год он, возможно, войдет на двадцатый. Он – самый лучший, воображая уровни.

С.: Так даже покой – это часть сновидения?

К.: Да. Даже покой – это часть сновидения. Даже называя его покоем, ты делаешь его объектом. Ему не нужен покой. Шанти! Кому нужно шанти?

С.: Так что же такое этот покой, которого все ищут?

К.: Это покой ума. Избавление от ума. Вот чего все ищут.

С.: То есть конец мыслящего ума?

К.: Это конец «я». Каждый ищет конец «я». Поскольку «я» воображает, что «я» будет лучше без «я». Вот почему это называется покоем. Если бы я не был «я», был бы покой.

С.: Это верно?

К.: Да, каждую ночь ты входишь в этот покой. И «я» знает: «без „я“ мне лучше». И каждое утро «я» возвращается.

С.: И «я» никогда не может уходить?

К.: Нет. Как только ты становишься осознающим, есть «я». Но «я» знает – «без „я“ мне лучше». Поскольку там, где есть «я», есть дискомфорт. Поэтому ты ищешь комфорта. И каждое утро ты просыпаешься, и есть то, чем ты являешься, ты знаешь, что было место, где нет никаких сетований. «Я даже не могу знать, что это было, глубокий глубокий сон, как это ни называть, но я не могу сетовать на это, так что это должно быть вполне хорошо. Я даже не знаю, что это было». Так что есть отсутствие «я», которое не так плохо. И ты это знаешь. И с того момента, как есть «я», ты хочешь избавиться от этого «я». Поскольку имеется на одного слишком много. Естественно. Поскольку ты знаешь, интуитивно или как‑то еще, что в отсутствие «я» тебе лучше. И тогда ты хочешь быть просветленным, потому что тогда не было бы «я».

С.: Так «я» уходит, когда ты пробужден?

К.: «Я»? Куда может уходить «я»?

С.: Так никакого покоя вообще нет?

К.: Никакого покоя нет. Что это за покой, который нуждается в отсутствии «я»?

С.: Это двое.

К.: Это относительный покой, в который можно входить. Тебе действительно приходится попотеть, чтобы избавиться от «я», и тогда ты можешь отдохнуть в том отсутствии «я». Но то, что может отдыхать в отсутствии «я», всегда будет снова возвращаться. Так что такое это отсутствие «я»? Что это за покой, который нуждается в отсутствии «я», чтобы быть покоем? Зависимый покой. Относительный покой. Так ты действительно ищешь то, что по‑прежнему зависимо? Нуждаясь в каком‑то отсутствии? Или нуждаясь в присутствии бытия осознающим? Того, кому нужно быть более осознающим или быть в невыбирающем осознавании? Все это – попытки оказаться где‑то, где тебе может быть лучше. Так что тебе лучше быть «выключенным». Когда ты «включен», ты знаешь, что это плохо. Поэтому тебе лучше быть «выключенным»[52].