|
В 1929 г. Ю.Ларин, возглавлявший общество борьбы с алкоголизмом, писал: “ По официальным данным, принятым Госпланом, у нас в настоящее время потребление водки и самогона в переводе на 40О-ную водку на 25% больше довоенного”, “ ... мы теперь в нашей Советской стране намного обогнали в этом отношении царскую Россию” ( сб. “Борьба с алкоголизмом в СССР”. Медгиз, 1929, с.15 ). Л.Полонская в статье “На борьбу с алкоголизмом в СССР” писала, что рабочие некоторых предприятий на водку спускают до 20% зарплаты. Вопреки мнению лектора, будто только в последние два десятилетия наблюдается большая распространённость спиртного среди несовершеннолетних, автор показала, что она была значительной и в 1927 г.: обследование 1300 московских школьников 8-16 лет установило, что 74% употребляли алкогольные изделия, причём 15% напивались допьяна; до 90% детей окраины Москвы пили водку (“Извес-тия”, 1929, 06.02, с.3). Широкому распространению пьянства в то время способствовали: активная проалкогольная пропаганда, реклама, быстро возродившаяся сеть торговли спиртным, в том числе и непманская... ...В отечественной противоалкогольной истории много замечательных страниц, делающих честь нашим предкам, поэтому нет необходимости приукрашивать её. Для правильной оценки мужества и сознательности россиян важно иметь в виду следующее. Алкогольная проблема по преимуществу идеологическая - проблема знаний, взглядов и убеждений. В дооктябрьский период во всех странах господствующим идеологическим фактором являлась религия, именно от её отношения к потреблению спиртного зависело состояние проблемы в стране и в отдельных её районах. Пьянейшей религией является христианство, трезвейшей - ислам, отсюда понятно, почему христианские государства многие столетия безуспешно решают алкогольную проблему, а мусульманские она пока не волнует. Издавна распространено мнение, будто нерусское население Росси особо угнеталось и было бесправным. Царизм придавал решающее значение не национальности, а вероисповеданию. Если же иметь в виду это, то наиболее бесправными были славянские народы ( русские, украинцы, белоруссы ), исповедовавшие православие. Особо угнетенными и гонимыми были среди них старообрядцы, которые находились как бы вне закона. Граждане православного вероисповедания имели ряд ограничений, например, им под страхом тяжелого наказания запрещалось менять веру и даже переходить в православные секты. Господствующая церковь считала вино даром божьим, а отказ от него грехом. Она рассматривала “отвращение ” от вина как безрассудный подвиг и изуверство (“ Руководство для сельских пастырей”, Киев, 1873, т.1, №1, с.71). Духовенство издавна проповедовало умеренное употребление спиртного, уверяло, будто оно полезно, если принимается в меру при болезнях, после “тяжких трудов или для большего веселья во славу божию”. Не смотря на всё это россияне неполных шесть десятилетий совершили три значительных трезвенных движения, добровольно отказывались от питья кабацкой отравы... — 56 —
|