|
Процесс носил двусторонний характер, и в церковных книгах, и в иконописи, и даже в литургической практике отразились следы древнейших верований. Часто (особенно в ритуалах) они выражены даже более отчетливо, чем собственно христианские представления. Более древние представления не забылись, они слишком глубоко проникли в сознание людей и повседневную жизнь и не могли сразу смениться новыми. Языческие верования восточных славян постепенно вошли в христианский культ. В результате сложилось так называемое двоеверие, в котором языческие представления соединились в единое целое с догматами христианства настолько тесно, что иногда их вообще невозможно разделить. Этим же отличалось православие от католичества, жестоко и кроваво расправившегося со старыми обрядами и их сторонниками. В народном православии Илью Пророка соотносили с Перуном златоусом, богом грома и молнии, Святых Николая и Власия соотносили с Велесом, богом богатства и домашнего скота. День почитания мирового дерева привязали к пасхе. Сохранились святочные гадания, правда без использования напитка богов, и ритуальные действия на Ивана Купалу, опять же уже без плодов дерева познания добра и зла. С утратой памяти о дереве познания добра и зла славяне утратили понимание смысла ритуалов и обрядов. Вспомним некоторых из славянских богов, зарождение культов которых теряется в глубокой стране. Перун Главнейший бог славянского пантеона, основной бог земледельческого культа, олицетворение грома и молнии. Он почитался славянами, поскольку именно от него зависело появление дождей, необходимых для посевов. Образ Перуна был также связан с животным тотемом – конем. Славяне представляли Перуна в виде немолодого мужчины с седой головой и золотыми усами. Главным оружием Перуна были молнии – громовые стрелы, а также громовые камни. Традиционно Перуну посвящался центральный летний праздник земледельческого культа. Главным событием праздника считался древний обряд принесения в жертву животного – так называемого Перунова быка. Во время праздника перед изображением бога сжигались внутренности и шкура быка, мясо поджаривалось и использовалось для ритуального пира. После завершения праздника все кости и остатки животного собирались и так же приносились в жертву. Чтобы не разгневать Перуна, категорически запрещалось уносить с собой куски мяса или кости. С Перуном был связан ритуал вызывания дождя. Он заключался в принесении в жертвы или обливании водой специально избранной женщины. В конце XIX века в день Ильи Пророка совершали обряд принесения в жертву «Ильинского быка». Ритуал поднесения животного ничем не отличался от праздника, посвященного Перуну. — 101 —
|