|
Человек – это только объект сна другого и ему снится, что он человек. Однако в течение времени даже те, кто сейчас заблуждаются, достигнут в конце концов просветления, потому что нет ничего, кроме истины бесконечного сознания. Поэтому то, что я видел раньше как камень, я знал не как чистое сознание. На самом деле нет ни земли, ни материи. Природа всех элементов или существ – тело Брахмана, Сознания. Только эта концепция видна вокруг как движение или воображение. Космическое тонкое тело появляется из-за возникновения этого понятия. Первое понятие или мысли есть тело индивидуального сознания. Это заблуждение (мысль «я») теперь думает, что ум - это сама собой существующая очевидная реальность. Безо всякого резона и без цели, возникают понятия, что ум это реальность, и сознание так становится чем-то отличным от себя. То, что чувствуется теперь очевидной реальностью (тело и т.д.) на самом деле – очевидная нереальность. Парадоксально, очевидное становится нереальным, а нереальное – очевидным. Такова загадочная сила иллюзии. Тонкое тело – это первая из этих очевидных истин. Истина вездесуща, а материя – иллюзия, хотя ее и можно ощущать – также как «браслетность» золота есть всего лишь иллюзорная внешняя форма золота, хотя люди могут показать на него и заявить, что это браслет. Тонкое космическое тело нематериально. Только из-за недопонимания индивидуальное сознание поддается этой иллюзии – что за глупость! Материальное или физическое тело при внимательном исследовании не обнаруживается, и тонкое тело существует без изменений в обоих мирах (здесь и после смерти). Вашишта продолжил: Материальное физическое тело существует в тонком нефизическом, как вода существует в мираже. Из-за ошибки восприятия это физическое тело принимается за настоящее – как кусок дерева можно перепутать с человеком. Как загадочна и как сильна иллюзия, которая заставляет нереальное казаться настоящим, и настоящее – нереальным! Эта иллюзия существует только из-за непонимания истины. Действия и поведение существ в этом мире определяются в основном вИдением йогов, и в небольшой степени восприятиями ума. Поэтому эти два фактора могут быть приняты как истиные. Но тот, кто настаивает на реальности материи, пытается утолить свою жажду водой из несуществующего миража. Одномоментное удовольствие – это боль. Настоящее наслаждение неизменно, безначально и бесконечно. Поэтому, исследуй истину с помощью непосредственного переживания, получи изначальную истину непосредственным опытом. Тот, кто оставляет это переживание и гонится за иллюзорными «реальностями», на самом деле дурак. — 217 —
|