|
47. Путем легкого усилия и размышления о беспредельном (положение тела становится твердым и приятным). Свет и темнота, удовольствие и боль не будут тогда беспокоить вас. 48. Раз овладели сидением, противоположности перестают мешать. Противоположности суть добро и зло, жар и холод, и все пары противоположных качеств. 49. Затем следует управление движением вдыхания и выдыхания. Овладев положением тела, надо победить и подчинить это движение (легких). Таким образом мы подходим к Пранаяме, подчинению жизненных сил тела. Прана не есть дыхание, хотя ее обыкновенно так переводят. Она есть сумма космической энергии. Это энергия, находящаяся в каждом теле, и ее наиболее заметное проявление - движение легких. Производимое Праной движение легких втягивает в них воздух, и это движение мы в Пранаяме и стремимся подчинить себя. Мы начинаем с управления этим движением, как с самого легкого способа достигнуть управления Праной. 50. Ее видоизменения бывают наружные, внутренние или неподвижные, определяемые местом, временем и числом, продолжительные или короткие. Три рода Пранаямы суть: один - посредством которого мы вдыхаем; другой - посредством которого выдыхаем; и третий - когда воздух удерживается от входа в легкие и выхода из них. Они разделяются также по месту и времени. По месту это значит, что Прана удерживается в некоторых отдельных частях тела. По времени значит, как долго Прана будет удержана в известном месте: нам говорят, сколько секунд продолжать одно движение и сколько секунд другое. Следствие этой Пранаямы есть Удгхата, пробуждение Кундалини. 51. Четвертый есть подчинение Праны направлением ее на внешние или внутренние предметы. Это четвертый род Пранаямы. Прана может быть направляема или наружу, или внутрь. 52. Этим ослабляется заслонение света Читты. Читта, по своей собственной природе, обладает знанием всего. Она состоит из частиц Саттвы, но покрыта частицами Раджас и Тамас, и посредством Пранаямы этот покров удаляется. 53. Сознание становится способным к Дхаране. После того, как этот покров удален, мы способны сосредоточивать сознание. 54. Сосредоточение органов производится посредством отречения от соответствующих им предметов и принятия формы материи - сознания. Органы суть отдельные состояния материи сознания. Я вижу книгу; форма не в книге, она в сознании. Есть нечто вне меня, вызывающее эту форму, но самая форма в Читте. Органы отожествляют себя с нею и принимают всякие формы, какие достигают их. Если вы сможете не позволить материи сознания принимать формы, сознание станет спокойным. Это называется Пратьяхарой. Она ведет к высшему управлению органами. — 42 —
|