Йога

В соответствии со способностями и способом осуществления практики йоги, постигающих можно разделить на девять классов:

I. Группа, осуществляющая медленную практику:

1) очень медленную;

2) не очень медленную;

3) медленную в незначительной степени.

II. Группа, осуществляющая среднюю практику:

4) очень умеренную;

5) средне умеренную;

6) умеренную в незначительной степени.

III. Группа, осуществляющая интенсивную практику:

7) мало интенсивную;

8) средне интенсивную;

9) крайне интенсивную.

Те йоги, которые в силу своих возможностей идут по пути интенсивной практики, быстро добиваются успеха.

23. Совершенство достигается так же преданностью Ишваре и отождествлением с Ним.

Одним из средств Йоги, средств достижения освобождения, считается преданность Всевышнему (Ишваре). Искренняя молитва глубоко верующего человека действительно приводит к медитации. Глубоко ошибается тот, кто путает настоящую молитву с просьбами молящегося, обращенными к Богу. Такие обращения не молитвы, а униженные просьбы о чуде. Настоящая молитва — всегда медитация, т. е. приведение психики в состояние углубленности и сосредоточенности, когда на фоне телесной расслабленности наступает отрешенность от внешнего мира, не являющегося предметом медитации. Практика медитации развита не только в йоге, ее практикуют в различных религиях мира. В состоянии экстаза акт размышления не отличается от осознания, а, принимая форму объекта, теряет себя настолько, что в результате медитирующий не знает, происходит ли в это время процесс мышления. Известны случаи настолько полного отождествления себя с объектом медитации во время молитвы, что на теле молящегося христианина появляются стигматы (раны в тех местах тела, в которых они были у Иисуса во время его распятия).

24. Ишвара — особый Пуруша не подверженный страданию, следствию действий или желаний.

Ишвара — это двигательная сила объединенной души человечества — Всевышний. Его не затрагивают законы кармы, а значит и изменения. Это тот принцип сознания вселенной, который является вечно имманентным и трансцендентным, который ответствен за эволюцию, поддержание гармонии и постоянства, и инволюцию.

Первопричиной мира, включая физические и психические объекты, такие как интеллект, или высший интуитивный ум (буддхи), ум — (раз)ум — низший ум, (манас) и Эго (аханкара), является пракрити (материя). Еще одним первоначалом мира является пуруша — свободное сознание, или «Я» — Всеобщая душа человечества. Все индивидуальные «Я» — лишь частицы свободного сознания. Все «Я» проявленных миров воплощены в свободное самосветящееся Сознание Вселенной — Всевышнего. Все различия между индивидуумами, их разумом, активностью и образом, жизни имеют отношение не к «Я» как чистому сознанию, а к связанным с ними телам. Коллективное воздействие бесчисленных «Я», наблюдающих движение пракрити, ответственно за эволюцию последней.