Великая тайна: скрытая сторона упражнений йоги

Свами Шивананда говорит:

"АСАМПРАДЖНЯТА САМАДХИ (высшая ступень САМАДХИ) – погружение в экстаз – уничтожает впечатления от всех предшествующих духовных функций и идет даже столь далеко, что оно преодолевает ПРАРАБАДХИ ("зрелую карму, которая уже приносит плоды"). Йогин не имеет никакой ПРАРАБАДХИ."

("РАДЖА-ЙОГА")

"Именно в этом и состоит,– как истинно сказал Шиллер,– проклятие злого дела, что оно дол-жно постоянно рождать зло". Каждое злое дело потому таким является, что в нем пребывает злое намерение.

Когда же это злое намерение отсутствует,– а САМАДХИ уничтожает все злые намерения, вообще все намерения (САНКАЛЬПА) вместе и в отдельности,– то тогда отсутствует также и зло ЭТОГО дела, "проклятие злого дела", т. е. КАРМА.

Все поступки могут связываться только потому, что внутренне им присущие злые намерения "должны продолжать рождать злое", т. е. все время принуждать к новым злым поступкам. Пос-тупок без злого намерения не имеет злой кармы и не связывает.

Это основная идея индуистского учения о КАРМЕ, которая нашла настолько же точное, нас-колько и поэтическое выражение в "БХАГАВАД-ГИТЕ":

"Точно также как лепесток лотоса не загрязняется водой, которая не пристает к нему, так и человек без привязанности, предоставив плоды дел только Богу, так же не затрагивается злом."

("ГИТА", 5, 10)

11. ВАДЖРОЛИ МУДРА ("Алмазная печать")

45

Опираясь ладонями о пол, забрось ступни кверху и держи голову в воздухе. Эту, пробужда-ющую ШАКТИ и удлиняющую жизнь МУДРУ, мудрецы назвали ВАДЖРОЛИ.

46

Этот метод (ЙОГА) является наилучшим из всех и является причиной освобождения йогина. Этот благодетельный метод дает йогинам совершенство (СИДДХИ).

47

Благодаря этому методу надежно достигается господство над функцией семени (БИДЖУ-СИДДХИ), – а чего только нельзя достигнуть благодаря могучему господству над семенем земли?

48

Даже будучи погруженным в большое наслаждение (БХОГА), йогин несомненно достигнет всего своего совершенства (СИДДХИ), если он выполняет эту МУДРУ.

Существует еще другой вариант этой МУДРЫ, который описан в "ХАТХА-ЙОГЕ ПРАДИ-ПИКЕ" и который здесь, вероятно, должен быть указан. Но так как он основан на грубомате-риальном, – и поэтому ложном, – представлении о половых функциях, процессах в теле, то здесь надлежит его оставить в стороне, хотя мы вовсе не хотим отказать ему в его положитель-ной стороне, именно в неожиданной возможности решения некоторых половых проблем.