|
Все вышеприведённые цитаты взяты из комментария Свами Шивананды к Ананда Лахари. В своей "Мудрости Шивы" он проливает ещё дополнительный свет на предмет Кундалини Йоги. "Садхана, Дхрити, Стхирата, Дхайрья, Лагхава, Пратьякша и Нирвикальпа Самадхи являются семью стадиями Кундалини Йоги. Когда Кундалини начинает подниматься вверх, практикующий йогу видит её, как луч электрического света." Читатели, которые желают получить дальнейшую информацию о Таинствах поклонения Дэви и философии школы Шакты, должны читать комментарий к "Ананда Лахари", написанный Свами Шиванандой на английском языке. Ананда Лахари - это поэма преданности Шри Шанкарачарьи, состоящая из 41 строфы и содержащая прекрасные гимны в честь Дэви или богини Трипурасундари. Как говорит Свами Шивананда: "Ананда Лахари - это всеми признанная, древняя и авторитетная тантрическая работа. К ней написано 35 комментариев. Строфы содержат различные Мантры или мистические формулы вместе с Янтрами или диаграммами для поклонения Дэви и для достижения различных Сиддхи или сил. Мирские люди обычно используют стихи этого гимна с целью заклинания Дэви для осуществления мирских желаний." Исходной точкой нашего исследования развития этих идей в христианской религии является доклад доктора Эрнста Джонса в его "Очерках по прикладному психоанализу" (Dr.Ernest Jones. "Essays in Applied Psychoanalisis"), опубликованных в Международной Психоаналитической Библиотеке. В этой работе доктор Эрнст Джонс привлекает наше внимание к христианской Троице: Отцу, Сыну и Святому Духу. Он указывает, что разумно предположить, что третьей персоной в Троице, где оставшиеся две - это Отец и Сын, должна быть Мать, а не Святой Дух. Как тогда туда попал Святой Дух? Цитируя различные исторические источники, доктор Джонс говорит, что первоначально христианская Троица состояла из Отца, Сына и Матери (то есть святой Девы Марии, Матери Бога). Но позже под влиянием различных исторических причин, которые мы здесь не будем обсуждать, семитический ум развил отвращение к идее женского божества, и Святой Дух заменил Божественную Мать. Мы не будем повторять аргументы доктора Джонса, а попробуем найти подтверждение его центральному тезису в других областях человеческого знания. Примечательно, что, используя другую точку зрения Глубины Психологии, доктор Карл Густав Юнг пришёл к тому же выводу. Он говорит в своей "Интеграции Личности" (Carl Gustav Jung. Integration of the Personality): "Женственность в Боге содержит тайну, и говорить, что Святой Дух есть София, считается ересью. Это соответствует тому психологическому факту, когда Святой Дух принимался как София, согласно еретической интерпретации, посклоьку Святой Дух был посредником рождения во плоти, и это дало возможность для сияющего Бога стать видимым во тьме мира. Это была связь, которая посеяла подозрение, что Святой Дух был женщиной, поскольку Мария была тёмной землёй сферы, той девственной почвой, которую ещё не поливали дожди, как сказал о ней Августин. Доктор Юнг говорит, что он обнаружил женский аспект Бога повторяющимся, как духовную проблему в бессознательных умах своих христианских пациентов. — 61 —
|