|
Половой акт мужчины с женшиной, которая не является его законной женой, есть грех. Ведическая Дхарма очень строгая на этот счёт. Она не ограничивается просто действительной Майтхуной, но Аштангой или восьмиступенчатой Майтхуной: Смаранам (размышление об этом), Киртанам (разговор об этом), Кели (игра с женщинами), Прекшанам (строить женщинам "глазки"), Гухья-бхашанам (разговор с женщиной в уединении), Санкальпа (желание или намерение иметь половую связь), Адхьявасая (решимость на это), Криянишпати (настоящее совершение полового акта). Тантрист может иметь половую связь со своей женой. Он называет свою жену своей Шакти. Жена является домом Богини, Гриха Лакшми или Граха-Дэватой, соединённой с мужем священной Самскарой брака. Она не должна считаться объектом наслаждения. Она является его партнёром в жизни (Ардхангани). Союз мужчины и жены является настоящим священным обрядом священного писания. Глава 12. Упачара Принадлежности, используемые в Пудже, называются Упачара. Их шестнадцать: 1. Асана (сидение образа). 2. Свагата (приветствие Дэваты). 3. Падья (вода для омовения ног). 4. Аргхья (подношение: Саманья – общее и Вишеша – специальное). 5. Ачамана (вода для питья мелкими глотками и омовения губ). 6. Мадхупарка (мёд, гхи, молоко и творог). 7. Снана (вода для купания). 8. Вастра (одежда). 9. Абхарана (драгоценные камни). 10. Гандха (духи). 11. Пушпа (цветы). 12. Дхупа (ладан, фимиам). 13. Дипа (свет). 14. Найведья (пища); Тамбулам (бетель – орех). 15. Ниранджана (Аратхи). 16. Вандана или Намак Крия (распростёртое положение, молитва) Глава 13. Янтра Янтра занимает место образа. Это объект поклонения. Она подавляет похоть, гнев и другие страдания Дживы. Поэтому она называется Янтрой. Янтра – это диаграмма, рисунок на бумаге. Её также делают на металле. Янтра соответствует только особому Дэвате. Разные Янтры специфичны для каждого Дэваты. Они содержат различные предназначения в соответствии с объектом поклонения. Янтра есть тело Дэваты. Все Янтры имеют общий край, называемый Бхупура. Они имеют квадратную форму с четырьмя дверями, которые отгораживают и отделяют Янтру от внешнего мира. Садхака вначале медитирует на Дэвате или Божестве, а затем проявляет (поднимает) Дэвату в себе. Затем он связывает Божественное присутствие, возникшее таким образом, с Янтрой. Когда Дэви призывается (заклинается) в Янтру с помощью соответствующей Мантры, жизненный воздух (и) (Прана) Дэваты вливается туда с помощью церемонии Пранапратиштхи. Дэвата посредством этого устанавливается в Янтре. — 22 —
|