|
[109] Майтри (Любовь), как и Наропа, – индийский йог (святой), учение которого составляет часть учения секты Каргьютпа. [110] То есть в будущем они разовьются до уровня человека и получат Спасительное Учение от Миларепы, который к тому времени достигнет состояния Будды. [111] Последователи школы Каргьютпа обычно медитируют в выбранном для себя уединенном месте и находятся там в течение установленного гуру времени, питаясь приносимой им пищей. Были случаи, когда такие аскеты ни разу не выходили из своего затвора в течение многих лет. Подобный аскетизм практиковался в древности христианскими йогами, обитавшими в пустынях Египта и Палестины. [112] Верхнюю часть культовых зданий и жилищ лам принято в Тибете украшать ветками. Их плоско укладывают, а концы выдвигают вперед и ровно прорезают по линии стен. Получается напоминающее фриз украшение. [113] Додай-Бум – Второе имя сына Марпы. (Бум, которое здесь употреблено вместо Дарма, есть популярное название двенадцати томов «Праджня-Парамиты» и сокращенного ее варианта в 100 000 шлок. Это имя может быть посвятительным (религиозным) или именем, данным ему по случаю достижения совершеннолетия. В конце главы VII он упомянут также под именем Додай-Бум. [114] То есть способ Достижения Освобождения с помощью Ваджраяны (Неизменного (Истинного) Пути). [115] Благополучное рождение признается всеми буддистами как наилучшая возможность для достижения Просветления. Только в этом мире мы можем стать на Путь, ведущий к достижению состояния Будды. На него невозможно ступить ни в одном из посмертных состояний, хотя, когда уже пройдена достаточная часть пути в этой жизни, цель может быть достигнута в высших Небесных сферах. [116] Индуизм также осуждает самоубийство. Каждого, сделавшего попытку лишить себя жизни, подвергают наказанию и обязуют выполнить очистительные и искупительные обряды (прайяш-читта). В Куларнава-Тантре с большой убедительностью говорится о необходимости сохранения жизни». Атал Бихари Гхош. [117] Ритуальная чаша из человеческого черепа, символизирующая временную жизнь человека на земле, а также отречение от всех видов существования в сансаре. [118] Марпа начертил магический круг, или Мандалу для принятия шестидесяти двух богов, вызываемых при совершении обряда, посвященного Демчонгу (санскр. Шамвара) – «Ведающему Счастьем». [119] Как уже говорилось выше, эта геометрическая фигура наносится обычно с помощью окрашенной в разные цвета пыли или песка на полу, если посвящение происходит в храме или доме, или на камне (земле), если оно совершается в пещере или под открытым небом. Затем вызываются боги пением их тайной мантры, и каждому из них выделяется определенное место в Мандале. Сиддхи (или йоги), обладающие ясновидением, утверждают, что когда церемония совершается правильно, совершенным гуру, боги появляются и занимают свои места в Мандале, что делает Мистическое Посвящение результативным и эффективным в духовном плане. Неофит сразу духовно прозревает и испытывает экстаз. Происходит мистическое возрождение и истинное крещение в огне духа. Посвящаемый получает новое имя, которое всегда отражает его главные духовные качества. Посвящение Миларепы происходило на самом высоком плане. Он видел психические центры, а также вызванных богов, находившихся в эфирном пространстве прямо над самой Мандалой, начертанной на земле. — 245 —
|