Кундалини. Эволюционная энергия в человеке

Вплоть до конца XVIII в. западная психология, заимствуя идеи у древних греков, использовала подобную концептуальную модель. Но сейчас при описании психической энергии мы отказались от этой модели. С точки зрения западной мысли, энергия является ли­бо материальной, и тогда нервную энергию можно измерить и свес­ти к описанию электрических и химических процессов, либо не под­дающимся описанию, нематериальным принципом, называемым ду­шой, разумом, либидо или, elan vital. Фрейд на заре своей профес­сиональной деятельности предпринял попытку объединить оба эти представления, связывая либидо с половыми жидкостями. Райх пы­тался привязать психическую энергию как к сексуальной психоло­гии, так и к космической энергии органа. Однако мы здесь, на Запа­де, страдая картезианским разделением опыта на материальный и ментальный, не в состоянии постичь единый энергетический прин­цип.

Ценность описания праны Гопи Кришной состоит не столько в традиционном ее изображении (которое можно найти как в индий­ской философии, так и в текстах по Йоге), сколько в личном опыте. Его собственный опыт просветления первого дня (описанный в са­мом начале книги) заключался в приливе к голове потока живого жидкого света. Иными словами, то, что греческая, арабская и сред­невековая мысль называла «дыханием», «животными духами» или «духами души», и то, что соответствует описанию праны и «цирку­лирующего света» в китайской алхимии (см. работу Вильгельма и Юнга «Секрет золотого цветка»), было пережито автором как «жи­вой жидкий свет». Важно отметить, что он сам был изумлен случив­шимся и пытался фиксировать на этом свое внимание, словно чело-зек, тщательно наблюдающий за тем, что происходит в ходе обыч­ного лабораторного эксперимента. Он не заставил это произойти и не мог сделать так, чтобы это произошло по его воле. Отождествле­ние своего сознания (наблюдающего, внимательного эго) со светом сделало этот опыт сверхличным (вне тела и над телом), что созвуч­но с теорией праны как универсальной, не ограниченной телом энергии,

Мы имеем возможность получить определенное представление о том, как просветление может быть определено с точки зрения психологии. Я не хочу сказать «объяснено» — лишь «определено». Безусловно, существует архетипический опыт циркуляции или по­тока света, сформулированный в различное время различными ку­льтурами и получивший разнообразные названия. Сейчас мы назы­ваем его «психической энергией». Поток психической энергии во всей полноте является полным психологическим «я», или «Я». Когда частичная система «эго» освобождается, отождествляется или по­глощается «Я», происходит переживание просветления. Именно это описывает Гопи Кришна. Погружение «эго» в поток света — общая тема как религиозного мистицизма, так и психических расстройств.