|
Приблизиться к пониманию различных психических явлений, к осознанию их причин, путей развития, источников возникновения можно только на основе знания законов мира в целом. Только учитывая основные силы, действующие в мире, роль и место человека в нем, мы можем составить сколько-нибудь достоверное представление об этой важнейшей для каждого из нас стороне мироздания. Только имея четкие ориентиры, можно судить о том, что является нормой, а что патологией, что надо беречь и укреплять, а с чем необходимо бороться. Ведь именно во внутреннем мире человека проходит передний край борьбы добра и зла, составляющей основное содержание Эры смешения. Именно здесь дают свои первые всходы семена зла, что в дальнейшем позволяет злу окрепнуть и в дальнейшем активно разрушать мир во всех трех его формах (Меног, Гетиг, Ритаг). Потому что если человек не сделает первичный выбор в сторону зла, не поддастся лжи и страху, то он никогда не станет служить злу на деле. А без этого оно бессильно. Но об этом было сказано уже много. А вот многие (если не все) методы современной научной психологии исходят совсем из других принципов. Своей главной задачей они считают достижение человеком внутреннего комфорта любой ценой. Они стремятся объяснить человеку, что вся (или почти вся) его предшествующая жизнь правильна, что не надо стыдиться никаких своих поступков, что все совершенное человеком нормально и естественно, и надо продолжать в том же духе и даже более решительно, и стесняться тут нечего. А так называемые «муки совести» — это всего лишь следствия неправильного воспитания, внутренних комплексов, неверных представлений, распространенных в данном обществе. Недаром идеалом многих людей в наше время являются герои книг и фильмов, которые отличаются завидной решимостью, не останавливаются ни перед чем для достижения своих целей, ни в чем не сомневающиеся и имеющие на все готовый ответ. Ведь это так приятно — всегда и во всем ощущать свою полную и несомненную правоту, ни о чем не жалеть, ничего не стесняясь в своем прошлом, твердо верить в свои способности правильно и быстро решить любые проблемы, которые возникнут в будущем. Но достичь заметных успехов при таком подходе современной психологии удается далеко не всегда: только немногие люди безоговорочно соглашаются, что у них все нормально, и все их проблемы кажущиеся. Большинству все-таки что-то мешает. Где-то в глубине у них есть внутренний критерий того, что делать можно, а чего никак нельзя. Как раз он и называется совестью. И получается, что современная психология стремится приспособить совесть человека к его поступкам, образу жизни, к его желаниям, к взглядам, принятым в обществе. А надо было бы совсем наоборот: приспосабливать поведение человека к его внутреннему критерию, к объективным законам нашего мира, чтобы как раз с точки зрения этих законов оценивать свои и чужие поступки, обычаи общества, принятые представления о норме. Конечно, это гораздо сложнее. Ведь человек, живущий по совести, не вписывается в современный, сильно пораженный злом мир. И сказать пациенту, пытающемуся обрести внутренний покой, что он должен в том или ином виде конфликтовать с общественным мнением, поступать вопреки ему, ориентируясь только на мировые законы, очень непросто. Если человек последует этому совету, то жизнь его совсем не станет проще, проблем не убавится, даже, скорее, наоборот. Но это только внешне. Зато только в этом случае придет подлинное, а не искусственно внушенное внутреннее спокойствие, истинная, а не напускная уверенность в своей правоте, в том, что главное — служить добру, а не злу, что бы об этом ни говорили окружающие. Конечно же речь здесь идет только о тех людях, у которых голос совести, этого проявления божественного начала в каждом из нас, еще не молчит, еще слышен. Другим психологи легко помогают своими методами. — 193 —
|