Это способ ещё раз убедиться, кто мы есть и чем мы не являемся. Человек приучен отождествлять своё сознание с условиями жизни. Проявляется это в следующем: «Условия таковы, какими я воспринимаю их». Наш чувственный опыт утверждает: всё, ощущаемое нами, истинно. Мы представляем собою комплекс тело/разум. Органы чувств не способны рассказать нам о нашей подлинной глубине. Не видя денег, находящихся в банке, они объявляют нас нищими. Постигая себя и мир подобным образом, мы испытываем чувство отъединенности и никогда не отыщем «нечто», способное возвратить нам целостность. Под своей маской («обликом») мы прячем от других чувство глубочайшего страха. Мы страшимся старости, болезни, слабости – бед, никогда не приходящих в одиночку. Эти страхи живут в каждом из людей. Наш «имидж» – ложь, которую мы поддерживаем из страха потерять расположение друзей. Но в порыве любви или доверия мы способны опрокинуть ширму из условностей, созданных нашим разумом. Разум подобен радиосигналу – тому диапазону сознания, в котором каждый из нас оказывается с момента рождения. Сигнал этот содержит в себе информацию о наших корнях, личных пристрастиях и религиозных убеждениях. Мы ищем себя в этом лесу также, как пытаемся обрести в социальных либо национальных движениях и группировках. Мы принимаем их условия. Воспитание, образование, семейные обстоятельства также накладывают на нас определенные обязательства. Пытаясь подстроиться под них, мы размениваем себя. Сражаясь с туманом, его не разгонишь. Мы должны растворить туман, или же возвыситься над ним, найдя место повыше. Кто-то должен растворить туман, чтобы привнести в жизнь реальные перемены. Навязчивые мысли – сонмы их, окутывающие наше сознание, вызывают ментальное страдание. Обитание в покое бытия, признающего лишь присутствие, – вот путь к исцелению. Мы прозябаем в тумане собственных предрассудков, вместо того чтобы жить в настоящем. Нельзя, даже собрав вместе и связав между собой, объединить блуждающих в ментальном тумане. В основе любой ментальной структуры лежит разобщение, исключающее возможность объединения в пределах такой структуры. Она признает лишь «Я – прав, ты – нет». Объединение мира требует принципиально иного подхода. Прежде всего нам необходимо убедиться, что все мы едины изначально и, следовательно, ни в каком дополнительном объединении не нуждаемся. Это требует погружения в себя с целью познания своего Я и всех возможных состояний бытия. Только таким образом мы можем рассчитывать на изменение внешних условий нашего существования. — 30 —
|