|
Но ты, уважаемый Читатель, вправе в этом месте усмехнуться и сказать: "Так это ж вы, авторы, творите события сочиненной вами истории!" А не приходила ли тебе в голову мысль о том, что творишь написанное нами повествование именно ты – да, именно ты? Не скрытые ли течения неведомых глубин твоего сознания подгадали то время, когда ты держишь эту книгу в руках, те события и происшествия, а также те образы, которые рисуются перед тобой; дабы испытать в нужный момент те или иные чувства, будь то восхищение, разочарование, увлечение или скука? Ибо что есть твое бессознательное, как не совокупность архетипов – богов, творящих твою реальность, погружающих тебя в те или иные состояния, используя для этого людей ли, предметы ли, явления природы или книги. Но и такая постановка вопроса будет лишь одной из возможных интерпретаций из бесчисленного количества верных ответов. В сложных, многоуровневых взаимоотношениях с богами и друг с другом, проходим мы развилки жизненного пути. И на каждой развилке меняемся мы все: я, ты, боги, случай, герои нашего воображения или коллективной мифологии – влекомые в одной связке по неисповедимым путям взаимотворения. Да, случилось так, что Василий, Настя и другие герои романа оказались вовлечены в сюжет, скажем так, довольно заурядного детектива. Подмога приходит вовремя, а если случаются трудности, то только для того, чтобы герои могли извлечь из них бесценные крупицы экзистенциального опыта. Впрочем, если мы обратим свое внимание на многочисленные мифологические сюжеты, то какой из них не подойдет под ярлык "заурядного детектива"? Вспомним, как ревнивая Гера гоняла Геракла, обрушивая на его голову сотни невзгод и досадных приключений, которые он – случайно ли, или по воле богов благополучно разгребал, аки авгиевы конюшни. Деметра, при загадочных обстоятельствах внезапно потерявшая дочь, и устроившая ее розыск по всему земному шару, не подозревая, что Персефону захватил и незаконно удерживает в Подземном Царстве Аид. Одиссей, преодолевающий соблазны и опасности, и возвращающийся таки к на удивление верной ему Пенелопе. Изида, расследующая дело о таинственном похищении с похорон гробницы с телом ее мужа, коварно убитого своим братом. О, она даже в няньки к смертной царице нанялась, чтобы получить шанс воскресить Озириса, заменяющего колонну в портике одного из местных храмов. Или вот. Возьмем хотя бы такой сюжет, из не столь известной, как греческая, мифологии. Инанна, шумерско-аккадская богиня любви и плодородия, потеряла возлюбленного Таммуза, умер он, человеческим языком выражаясь, и пошла требовать его возвращения-воскрешения от богини Эрешкигаль, ужасающей владычицы Загробного Мира, которая также положила глаз на прекрасного юношу. Смело спустилась влюбленная богиня в неуютный мир мертвых, однако мало оказалось одной ее смелости и любви. У первых же ворот стража отказалась ее пропускать, требуя, чтобы Инанна заплатила за проход. Так у каждого перехода на более глубинный слой Нижнего Мира, богиня расставалась с чем-то дорогим для нее – с прекрасной одеждой, женской привлекательностью, вечной молодостью, божественной силой, пока наконец не предстала перед Эрешкигаль обнаженной и беззащитной. Та, не будь дура, убила соперницу. Ну, боги потом собрались конечно и потребовали выдать очень нужную человеческому миру богиню. Однако, Таммуз полностью к ней не вернулся – полгода проводил он на земле, которая расцветала от счастья Инанны, а остальные полгода зимовал с Эрешкигаль. Но это не главное в этой истории. — 97 —
|