|
В этой главе мы последовательно рассмотрим несколько уровней грёз коллективного бессознательного, начиная от анализа сна конкретного человека и затем – переходя к анализу так называемой реальности как сна и к анализу возможного будущего как сна. Но это только срез ризомы, дальнейшие исследования мира как сна могут вестись по бесконечному количеству путей и направлений. Подробно методология описана в книге «Архетипическое исследование сновидений» В Лебедько, Е. Найденова, А. Исьемина. Здесь же мы приведем кратко основные технологии и методы: рассказчик-сновидец рассказывает сон или любое повествование, которое мы собираемся изучать как сон от первого лица в настоящем времени. Затем выбираются ключевые образы, и путем метода –ассоциаций, рождающихся для каждого образа, идет раскачка воображения. Затем ведется беседа с образами с возможным выходом на стоящие за ними архетипы. Другой вариант работы – следование за сном и беседа с возникающими образами в процессе рассказа, вследствие чего сюжет сна может измениться до неузнаваемости. Как отмечал Дж. Хиллман: «не давайте застыть образам, струитесь, двигайтесь с ними». В некоторых случаях при подобной работе у сновидения четко ощущается заказчик. Гештальты – фокусы нашей жизни выбираются Совокупным Заказчиками судьбы сновидца и Заказчиками его текущей жизненной ситуации. Если Ведущий преследует не только исследовательские, но и терапевтические цели, в беседе с образами сна желательно выбрать также уравновешивающий гештальт, чтобы дезориентировать жесткую доминанту. Сейчас мы перейдем от теории к практике, приведем запись нескольких бесед, а потом можно будет обобщить материал. Эпизод 1. «Сон, как сон». Один из собеседников (сновидица) рассказывает свой реальный ночной сон, сон в обычном понимании этого слова. Рассказ ведется в настоящем времени. Ведущий задает вопросы и комментирует, и, они вместе следуют за трансформациями образов и беседуют с возникающими гештальтами и фигурами. Сновидица: — 164 —
|