|
А в круге закипает колдовство И призывается древнейший бог. У входа в темный склеп Стоят колонны. Две всего, Как два всего начала у природы, Что образуют силу духов и богов. Друг друга обгоняют свет и тьма, Свет делается тьмой, тьма — светом. Так часто говорили мудрецы, Рассказывая о богине с богом. Король теней, рогатый по ночам На диком ветре мчится, Но при свете дня Он по лесным полянам по-хозяйски бродит. Она же может быть девицей юной, Плывущей в полночь в лодке под Луной. Но если будет ей угодно, может стать И древнею старухой, шепчущей заклятья. Они бессмертны — времени поток Их только освежает. Им подвластно Любое колдовство, и даже души Сковать иль отпустить они способны. Так выпьем же вина в честь бога и богини, И будем танцевать, сплетясь в объятьях, Когда же час пробьет, то нам откроют двери, Ведущие к эльфам, в волшебную страну. Мы можем делать все, что захотим. Обиды нет, когда в душе любовь. Лишь только заповедь одну, Колдуя, мы не забываем. Вот ведьмовское кредо, семь слов: Делай - что хочешь — только не вреди. Дорин Валиенте “Колдовское искусство завтрашнего дня” Комментарий В этом тексте отражены все основные понятия викканской философии и ритуальной практики, связанной с сезонными обрядами и служением богине и богу. В начальной строфе содержится намек на времена инквизиции, когда ведьмам приходилось встречаться в тайных местах, скрытых от постороннего глаза. Годы горения, как их иногда сейчас называют, оставили неизгладимый след в душе и памяти многих поколений ведьм. Это было не только время страданий и жесточайших преследований, повлекших гибель многих. Это было время удивительной отваги и стойкости. Во второй строфе говорится о магической силе ведьм, об их способности пробуждать и использовать силы, на которых основывается само творение: силы земли, воздуха, воды и огня. Здесь же мы встречаем слова, говорящие о принципах поведения волшебника: знать, осмеливаться, молчать. Власть, разделенная с кем-то еще, — это утраченная власть. В строфах с третьей по шестую рассказывается о солнечных и лунных обрядах, связанных со сменой времен года. Восемь шабашей знаменуют собой время изменений в движении энергетических потоков, пронизывающих землю. Тот, кто в это время принимает участие в обряде, и сам насыщается энергией, связанной с данным временем года. Тем самым этот человек приходит в согласие с самой природой, а энергетические колебания его чакр попадают в гармонический резонанс с частотами окружающего Мира. Арадия, известная итальянская ведьма XIV в., не зря говорила своим ученикам о том, что только через регулярное участие в ритуалах годового колеса ведьма может обрести истинную силу. — 38 —
|