|
Глава 10
Миры Септуагинта
Огромное количество пространственно-временных сфер, находящихся внутри Большой сферы, имеют одну точку соприкосновения, называемую нами Вратами. Но по мере обретения сферой качественно иной, более высокой вибрации миры начинают взаимопроникновение друг в друга. Речь конечно же идёт о создании мира Единства, поскольку при уплотнении материи сферы разъединяются, а точнее, удаляются одна от другой, теряя былое единство. Ослабевает притяжение их тонких структур, а также образуются полярные центры. В целом какая-то сфера приобретает одно звучание, а другая - ей прямо противоположное. После того как сферы удалились одна от другой на расстояние собственных диаметров, они соприкасаются только в одной точке - во Вратах. По мере утончения материи начинается их взаимопритяжение и сближение. По большому счету, речь идёт о создании андрогинного духа сфер, поскольку в мирах разъединения сферы обрели звучание либо инь, либо ян. Сближение миров и продвижение в сторону мира Единства (Энтё) говорит о том, что Врата начинают расширяться, то есть вместо одной точки у них уже есть 22, У, 42, 52, б2 точек соприкосновения, которые увеличиваются до 49. В этом случае сферы уже накладываются друг на друга и становятся единым кругом - одной Большой сферой.
Следует только обратить внимание на то, что описанный последовательный процесс внутри тела Вселенной происходит всегда, являясь, собственно, Жизнью. Это схема соединения двух Начал, их постоянного взаимодействия и рождения новой жизни. Этот процесс лежит в основе создания зародышевой клетки и рождения новой Вселенной.
Сфера, рождающая миры, способна сделать это только тогда, когда внутри себя разделилась на две полярные сферы, то есть представляет собой бинер, или два противоположных Начала. По сути, это точка, производящая остальные сферы. Эту точку можно считать первой сферой, дающей жизнь шести остальным, которых всего будет семь. Отсюда и идея порождения искривлённых пространств да и самой ткани, которые лишились первого и ос новного центра, то есть отказались от единого духовного Начала. В мире, построенном ими, отсутствует сама идея Божественного центра, хотя сам по себе он симметричен (благодаря форме шестигранника).
Итак, миры Септуагинта - это семь сфер, из которых одна - основная и удерживающая все остальные. По этому принципу строятся все сферы и миры, как бы ни рассматривать Вселенную - как развёртывающуюся или как собирающуюся в точку. Таково строение и человека, у которого удерживающим центром является дух. Но в мире плотных форм происходит изменение полярности, и в мире отражений Бог попираем, то есть о Нём забывают, саму Идею Божественности низводя до нижайшей точки. Центром становится плотное тело, материя, которой угождают, которую ублажают, которой подчинено всё остальное. Это мир песочных часов или веретена это перевёрнутый мир, которому надлежит преображаться, но для этого необходимо начать движение низших тел в сторону высших и в конечном итоге обрести равновесие . Согласитесь, что есть существенная разница в двух формах. В первой есть одна точка соприкосновения, благодаря которой вся система не распадается. Во второй же не только существует идея
центра, но она мощно поддерживается наложением идущих навстречу друг другу структур. В данном случае это не
только точка внутри гаммадиона, но и сам гаммадион, удерживающий вокруг себя все шесть сфер . Здесь
точка преобразилась в шестигранник. Эта форма является единственно удерживающей в равновесии всю систему, ту, где дух и материя сгармонизированы, являя собой Красоту.
Почему это так и не может быть иначе? Потому что шесть является принципом и эквивалентом формы - первой формы, в которую облекается дух. Сам по себе дух не может создать ничего, поскольку не обладает телом. Его первое тело - второе по нисходящей шкале и шестое по восходящей в системе последовательного строения сфер. Вообще, не может идти речи ни о какой Вселенной, если не появится одежда этой Вселенной, благодаря которой невидимое становится видимым, вернее, хоть каким-то образом проявленным.
Миры Септуагинта уравновешиваются квадратом, то есть четвёртым центром, когда речь идёт о правильном взаимодействии низших и высших тел человека. Но для того чтобы, пребывая в теле, суметь объединить высшие тела, следует научиться смотреть на мир глазами сердца, одновременно проникая в сферу формы духа, то есть в шестой принцип. Желание совершенствоваться направляет все мысли и чувства в сторону духа, то есть к седьмому принципу.
Таким образом возникает идея центра, ранее отсутствовавшая. Теперь остаётся все высшие тела сгруппировать таким образом, чтобы они сместили акцент с низшего, плотного тела на высшее. Но для того чтобы не раствориться в теле Вечности, сохраняя сознание и низшее тело, связующее человека с Землёй, нужно устремиться к форме духа, то есть к шестому принципу. Четвёртый центр - сердце, вобрав в себя все низшие, становится единственным оком всей структуры. Он же, чтобы не утерять связи с высшими, должен соединиться со всеми ними, то есть с пятым, шестым и седьмым.
Таким образом, у духовного человека акцент из первого, второго, третьего и четвёртого тел смещается в четвёртое, пятое, шестое и седьмое тела. Иными словами, песочные часы переворачиваются, но и форма их меняется, то есть из становится . Если человек пожелает идти дальше, то вновь форма изменится и из станет . Можно сказать, что для того чтобы стать самосознающей духовной единицей, живущей в плотном теле, нужно четвёртый, пятый и седьмой принципы соединить в шестом. Эта форма сама по себе является ключом к мирам, но человечеству она известна в несколько ином виде - в виде скрипичного ключа, который являет собой уже собранную полностью структуру - символ мира Септуагинта Как бы мы ни рассматривали конкретную форму скрипичного ключа, пытаясь проставить на нём определённые семь точек, соответствующие принципам, то есть семеричной структуре, мы обречены на неудачу в том смысле, что каждый раз у нас будут меняться соответствия в зависимости от того, смотрим ли мы снизу вверх или сверху вниз, рассматриваем ли мы развёрнутую форму или свёрнутую. Пытаясь же провести параллели с октавой и нотным рядом, мы вообще придём к полной путанице. Здесь следует отметить только то, что нота соль, откуда берёт начало скрипичный ключ, соответствует Sol - Солнцу нашей Солнечной системы, причём его пятому принципу - Ма-насу. Высшему Манасу на данный момент соответствует Меркурий.
Мы уже говорили, что цифра 5 является основной для этого мира, переходящего к манасическому восприятию полностью утвердившейся пятой расы, а также уже строящей для себя основу пятого круга. Кроме того, следует знать, что все наработки пятой расы и пятого круга перейдут в виде духовных накоплений в пятый глобус и конкретно в его четвёртый и пятый круги. О четвёртом мы говорим потому, что в нём заложено уже прочное основание для пятого круга. Еще раз предостерегаем тех, кто пытается строить представления о Земле будущих кругов и глобусов. Это практически нереально для людей сегодняшнего уровня развития, поскольку для такого рода представлений у них не существует органов, способных видеть соответствующие картины.
Итак, ноте соль (Sol) тождественно то Солнце, которое в настоящий момент присутствует в Солнечной системе, но которое уходит из неё, втягивая все низшие принципы для создания следующего мира Септуагинта совершенно иного пространства.
Следует также сказать, что хотя форма скрипичного ключа, может быть, и будет видоизменяться, основные её точки не будут сдвигаться и начало ключа так и останется на ноте соль. Другое дело, что звучание самой ноты изменится, то есть ей будет соответствовать другая длина волны. Хотя мы привыкли относиться к четвёрке как к низшей четверице, то есть основе мира и символу материи, но есть смысл посмотреть на неё совершенно с иной точки зрения - как на высшую и духовную четверицу. Именно как символ Септуагинта она почиталась пифагорейцами, называвшими её "Держатель Ключа Природы", а также каббалистами и герметистами. Для всех Посвящённых четвёрка была числом истины, священным числом, основным, поскольку тот, кто понимает, сможет объяснить тайну Жизни, рождённую 49 огнями (4+9=13=4).
Все Посвящённые умели хранить тайны, умело выдавая их человечеству. Так, объяснённый в прошлом смысл четвёрки (квадрата) и куба является прекрасным объяснением отражённого мира, который не утратил своей актуальности. Добавленные сведения - всего лишь новая грань истины, которой нет предела и которая также будет открываться далее в последующие времена.
Всё высшее, духовное, безусловно используется в мирах плотных, поскольку миры строятся по подобию, и в низших сферах они искажаются, утрачивая понятие многогранности и оставляя лишь часть истины для объяснения строения мироздания. Конечно, с позиции ограниченного восприятия, картина мира уродуется, становится тусклой и однобокой вместо искрящегося света бесчисленных переливающихся граней. Чем больше граней человек может охватить, тем полнее он видит Вселенную, которая предстаёт перед ним в отсутствии чёрного и белого, низшего и высшего, а являет собой единство и различные аспекты этого единства.
Квадрат, традиционно представляемый как символ четырёх Евангелистов, то есть основы Нового Завета, может быть рассмотрен и с другой точки зрения. В данном случае они как бы отражают высшую Истину, преломляя в себе Луч Троицы. Но если посмотреть на них как на высшую четверицу, вобравшую в себя низшие миры, то символически это можно изобразить таким образом. Если посмотреть на них как на преображённых и составляющих неразрывное единство с Трои. Соцей, то тогда символ меняется и становится. Соединив два изображения вместе, мы получим опять мир Септуагинта с шестью мирами и удерживающим миром (точкой) в середине.
Нет возможности изобразить правильно с точки зрения многомерного пространства змею, закусывающую свой хвост, поэтому наше традиционное изображение с точкой посередине является пока единственно возможным. Но в истинном представлении удерживающей точкой как раз и будет место закусывания хвоста, поэтому, говоря об этом символе, мы можем сказать, что змея удерживает свой хвост, то есть фактически всё тело её - это миры, которые удерживаются центральным миром.
Итак, если вернуться к четырём Евангелистам и в настоящее время посмотреть на них как на соединивших в себе низшие миры, то есть преобразовавших символическое строение из ключа в Септуагинта, что так и есть в данное время, поскольку на такое преображение мира и было отведено как раз приблизительно 2 тысячи лет, то, учитывая необходимость создания шести сфер из центральной точки, нужно иметь в виду, что в ключе недостает двух сфер. Иными словами, для полноты картины и проникновения в мир Высший должны быть использованы еще два текста, причём один из них обязательно женского Начала. Как Троица проявлена в двух аспектах - Сына и Богородицы, точно так же должно быть во всём подобие Высшему и поиск их символического отражения в мире. Мы только можем подсказать, что такими ключами являются тексты "Откровения Иоанна Богослова" и "Пистис София". Что касается точки, или удерживающего мира, то он может быть проявлен как Голос Вечности, если на то есть предпосылки и возможности данного мира, либо не быть проявлен вовсе, но разлит в сферах (или в текстах и символических изображениях), невидимо присутствуя во всём. Мы уже объясняли, что для любого присутствия Высшего в мире необходимо лай-ко, которое также создаётся усилиями всех миров.
Учитывая законы развития, было бы абсурдным утверждать, что только эти тексты и эти символы являются единственными. Увы, само существование времени подсказывает нам, что созданы вехи для видимого проявления Божества (или Высшего). Для человека каждую секунду, минуту, час, год и т.д. Оно рождается. Другое дело, что человек не понимает и не может уловить те формы, в которых Оно проявлено. Наиболее удобной и более понятной является форма, приходящая либо в Луче, либо в теле. Речь идёт о воплощениях или о проявлении в Луче, более подробно о чём мы говорили выше. В каждую достаточно обозримую эпоху все аспекты Септуагинта проявляются на Земле, открывая каждый раз новую грань Истины. И Евангелисты, и аспекты Сына и Богородицы всегда присутствуют на планете, не оставляя её своей заботой. Они могут быть проявлены в наиболее подходящих телах либо быть воплощены по законам развития семеричной структуры, в новом воплощении добавляя нечто новое для понимания мира. Поэтому вышеупомянутые тексты являются основой, но никак не единственным и конечным Знанием. Такого явления вообще не существует в Септуагинте, поскольку никто не может себе представить ни самую малую, ни самую большую величину, зная о делимости вещества и о Беспредельности.
Более того, данные тексты являются основой, отражающей веху двухтысячелетнего периода, но ведь мы уже упоминали и о трёхтысячелетнем, двенадцатитыся-челетнем, столетнем и т.д. периодах.
Утраченные тексты лишь должны подсказать человечеству, что его сознательно направляют на новое мышление, стремясь помочь ему избавиться от догматизма и отказаться от понятия конечности. Конечность - порождение искривлённых пространств, миров шестигранных, без центра, то есть без удерживающего принципа. Такая структура неизбежно распадётся, поскольку централизовать сферу можно только путём Света или добавлением недостающих компонентов ткани - L, М и S-материи.
В целом контролируемые потоки развития мышления и сознания всегда подсказывают, куда направлено их движение, и если это становится необходимым, то появляются и утраченные ранее тексты, давая человеку утерянный ключ к Знаниям.
Новые же тексты будут явлены миру всегда, но беда в том, что человечество не доверяет ни новому, ни собственному сердцу. Оно предпочитает древнее как более авторитетное, забывая о том, что уже через 100 лет будет относиться к сегодняшним ключам к истине как к антикварным редкостям, с почтением апеллируя к их древности.
Конечно же ум человека будет занимать вопрос, как создаются миры Септуагинта, каким образом они строятся? Мы уже упоминали о том, что миры рождаются сразу, одномоментно, в едином взрыве. Значит ли это, что они существуют в таком виде, как мы их представляем, сразу? Отнюдь нет. Рождение сфер (или миров) происходит одномоментно в теле Творца. Они созданы благодаря Его разумной Творящей Силе, но внутри Его тела, благодаря первой духовной оболочке, которая для нас неотделима от духа. Далее, чтобы они предстали перед нами само развивающимися и эволюционирующими, необходимо спроецировать мир Творца в пространство и время. То есть любые развивающиеся и строящиеся миры могут делать это только находясь уже в границах, то есть во времени и в пространстве. Поэтому нам сферы предстают последовательно рождающимися, живущими и переходящими в следующую, более совершенную форму. Для Творца же они есть сразу все - родившиеся и трансформировавшиеся, поскольку в Нём отсутствует пространство и время, в Нём нет дифференциации на прошлое, настоящее и будущее, а просто есть созданный Его Творческой Силой мир, который, просуществовав отведённый ему срок, перестаёт существовать.
Сознанию человечества ещё предстоит проникнуть в тайну миров Септуагинта и понять, что рассматриваемый ранее один из миров можно отождествить с глобусом планеты, но также и с цепью миров Солнечной системы. Кроме того, они позволяют смотреть на планетный круг как на глобус и соответствующую ему расу, то есть, говоря о первом круге, иметь в виду глобус и первую расу, безусловно, подразумевая внутреннее деление на семеричные подструктуры, то есть на уходящие вглубь миры Септуагинта, создаваемые благодаря делимости пространства и времени, а также дроблению плотной материи.
Следует заметить, что миры Септуагинта в теле Творца абсолютно равнозначны, но в проекции они варьируются в размерах, становясь больше и меньше по мере уплотнения материи.
— 13 —
|