Тайны слова и жизни

Но такое управление не является управлением небес над адом, но ада над небесами, ибо насколько в человеке присутствует любовь к господству, особенно если он принадлежит к Церкви, настолько в нём господствует ад. Это есть любовь, господствующая в аду и образующая ад. Из всего этого следует, что у них не было Церкви, а был Вавилон, поскольку Церковь существует там, где поклоняются Самому Господу и где читается Слово.

Жизнь Вавилона в духовном измерении.

(Из книги Э.Сведенборга «Последний Суд»)

Жизнь людей, называемых Вавилоном в духовном измерении такая-же, какой была в мире, с той лишь разницей, что здесь раскрываются тайны их сердец. В духовном мире невозможно скрыть никаких тайных мыслей и намерений, так как они скрывали в мире, прикрываясь внешней показной святостью. Поскольку это сокровенное было раскрыто, то стало понятно, что большая часть тех, кто узурпировал власть открывать и закрывать небеса, являются абсолютными атеистами. Часть из них не верила, что есть жизнь после смерти физичесокого тела. Их разум и там цепляется за власть, используемую ими в мире. У них это основано на принципе, что Господь обладал всей властью, данной Ему Отцом, которая затем была передана апостолу Петру и, согласно преемственности, передана прелатам Церкви. Но это длится ровно столько, сколь долго они могут удерживать это господство. Те, кто не являются атеистами, настолько праздны, что не знают вообще ничего о духовной жизни человека, о путях спасения, о Божественных истинах, приводящих на небеса, ничего не знают о небесной вере и любви, веря, что папское покровительство открывает небеса каждому, кем бы он ни был. Каждый человек в духовном мире живёт той же жизнью, какой он жил в природном мире, независимо от того, находится он на небесах или в аду. Следовательно, таковы же и их мораль и гражданская жизнь, таково их богослужение, поскольку оно укоренилось и удерживается в сокровенном человека, и никто не может отклониться от него после смерти физического тела. Людей, о которых идёт речь, отклонить от их ритуалов труднее, чем другие народы, потому что им не хватает добра, исходящего от истин, и ещё менее истин, происходящих от добра. Их истины не исходят из Слова, за исключением некоторых, которые они фальсифицировали, используя для утверждения своего господства. Их богослужение почти такое же, как в мире. Оно состоит из месс, проводимых не на обычном языке, используемом духами, а на смеси высокопарных фраз, которые ввергают в трепет внешней святостью и благоговением, но остаются невразумительными. Они таким же образом поклоняются святым и выставляют их статуи. Но сами католические святые нигде не видны, поскольку все они, чьим заветным желанием было поклонение им как божествам, находятся в аду, а остальные, не имеющие таких амбиций – среди простых духов. Их прелаты знают об этом, поскольку они разыскивают этих святых, а найдя, гнушаются ими. Но это скрывается от людей, чтобы можно было продолжать поклоняться святым как божествам-покровителям, а самим прелатам, которые поставлены над людьми, поклоняться как властителям небес. Более того, таким же образом они строят множество церквей и монастырей, как они делали это в мире. Точно так же накапливают богатство, собирая кучи драгоценностей и пряча их в подвалах, поскольку драгоценности существуют в духовном мире так же, как и в природном, но только ещё больше. Подобным же образом они рассылают монахов для склонения народов к принятию их религии, чтобы стало побольше объектов их владычества. Обычно у них есть наблюдательные башни в центре их обществ, из которых они наслаждаются продолжительными наблюдениями за окрестными областями. Различными уловками и хитростями они вступают в отношения с людьми и связывают их соглашениями быть на их стороне. Их внешняя святость позволяет им вступать в контакт с некоторыми обществами низших небес, а их внутренняя профанация – контактировать с адами, так что они в обоих местах сразу. Они завлекают добрых простых духов, давая им жилища рядом с собой, а также собирают группы злых духов. Таким образом, они соединены через простых и добрых с небесами, а через злых – с адом. В этом случае они способны совершать отвратительные деяния под руководством ада. Поскольку простые добрые духи низших небес смотрят только на их внешнюю святость и благочестивое поклонение Господу во внешнем, то они благорасположены к ним, так как не видят их зла. В такой двойной жизни – их лучшая защита. Тем не менее сменяются их состояния и они лишаются своей внешней показной святости и тогда отделяются от небес и ввергаются в ад. Им объяняют, что под именем Пётр в духовном смысле Слова понимаются истины веры Церкви, происходящие от добра милосердия. Камень, упоминаемый при назывании Петра имеет подобное значение. «….ты – Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою ….». Мф.16:18. Это не означает, что какая-то власть была дана Петру, но означает истину, происходящую от добра; так как вся власть на небесах принадлежит истине, происходящей от добра, или добру, действующему посредством истины. А поскольку всё добро и истина исходят от Господа и ничего от человека, то и вся власть принадлежит Господу. Услышав это, они возмущаются. Поэтому им даётся Слово, каким Оно предстаёт на небесах, содержащее не природный смысл, а духовный, поскольку предназначается для ангелов, а они духовны. Читая Его, они увидели, что там нет никакого упоминания о Петре, а на его месте была истина от добра, исходящая от Господа. Увидев это, они сердито отвергли Слово и даже порвали бы его на части, если бы у них Его не отобрали. Так они убедились, хотя и против собственной воли, что один Господь обладает такой властью; и она никоим образом не принадлежит никакому человеку, потому что является Божественной.