|
ОТ МАТФЕЯ. 5. 21. Слышали вы, что сказано было нашим предкам: "Не убивайте, а тот, кто совершит убийство, ответит за это перед судом". 22. Но говорю вам, что всякому, кто разгневается на ближнего своего, придется ответить перед судом[25]. Мы уже затрагивали тему сражения, мы будем к ней возвращаться и дальше. Сейчас разберем часть ее, которая требует постепенного осмысления с точки зрения добра и зла. Само по себе убийство может быть и добром и злом в зависимости от многих причин и состояния сознания, как убийцы, так и его жертвы. Однозначно причислить акт убийства к злу невозможно. Аналогичное положение верно и в отношении причисления его к добру. Все понятия человека есть относительные истины, основанные на его представлении о мироздании. Абсолютная истина, не может быть познана человеком в полном объеме. Но отдельные ее части нам доступны. Мы есть дживы, не подверженные рождению и смерти в том понимании, которое существует в нашем представлении о жизни на планете Земля. Явления рождения и смерти мы понимаем убого и односторонне. С такой позиции убийство есть несомненное зло. Наше сознание отстает от процесса познавания. Процесс осознания отстает по времени от процесса понимания. Процесс понимания отстает от процесса познания[26]. Данные утверждения справедливы, как для отдельного дживы, так и для группы. Различия кроются в протяженности временного промежутка между этими отдельными процессами. Для индивида промежуток короче, для группы промежуток длиннее. Вот характерный пример. В соответствии с научными наблюдениями нам известно, что зародыш человека в утробе матери есть живое существо, которое способно реагировать на раздражители, способно чувствовать и общаться с матерью, в его поведении присутствуют все признаки жизни. Тем не мене только немногие родители воспринимают его как своего кровного наследника. Большинство рассматривают его как неживое существо, которое можно заражать токсичными лекарственными веществами, наркотиками, никотином, алкоголем. Не считается преступлением убийство человека, который еще не вышел из утробы. Мы признаем его право называться человеком, находящимся в утробе матери, но за его убийство не только не наказываем, но даже не осуждаем. Это характерный и яркий пример отставания нашего сознания от познаваемого нами. Следующий этап преломленного человеческого сознания наблюдается в различии прав, которые предоставлены детям и взрослым. За избиение ребенка или даже за простое физическое наказание его родителями, не следует никаких юридических последствий. В то же время, если подонку дана заслуженная пощечина, человека, наказавшего подонка, будут судить и причислят к разряду преступников. Здесь так же можно видеть задержку между познанием, пониманием и осознанием. — 37 —
|