Ступени бытия - 4

Понимая всю ущербность отказа от идеи реинкарнации, нынешние лидеры ортодоксальных сект (иудаизма, христианства, ислама) начинают «юлить» (ибо, они не могут напрямую отказаться от догматов и Устава собственных организаций). Они «объясняют» теперь, что Церковь, якобы, из «педагогических соображений», избегает говорить на тему реинкарнации с тем, чтобы человечество «не расслаблялось». Живите так, как будто это единственное воплощение! То, что можно и нужно сделать – нужно сделать только в этом воплощении, в этом теле, только на этой земле и только в это время! И тогда, при таком интенсивном горении, если и удостоишься будущего воплощения, оно будет достойно. А если мы будем думать о 20-ти, к примеру, воплощениях, а не будем пламенеть, не будем очищаться, куда мы воплотимся?...

Желание и смысл такого устремления понятно. Однако, сами ценности такого бытия превращаются в стремление ублажения собственной плоти. Ценности духовные (морально-нравственные) превращаются в ценности ИЛЛЮЗОРНЫЕ(!): «А вдруг не будет никаких новых воплощений? Вдруг всё это враки? Тогда надо успеть урвать от этой нынешней жизни ВСЁ и СЕЙЧАС»!!! Что в итоге и получилось: РЕАЛЬНОСТЬ ЗАБЫТА, А ИЛЛЮЗОРНОСТЬ вышла на первый план. Ужасающие ПОСЛЕДСТВИЯ таких «добрых намерений» мы и наблюдаем по сей день!!!

Неверной является точка зрения, что идея реинкарнации – это сугубо восточная идея. В Древней Греции, а затем и в Римской империи эта идея была довольно широко известна и распространена, как идея метемпсихоза (переодушевления). Эту идею разделяли орфики (древнегреческое религиозное течение VI века до н.э. – орфизм), Пифагор (VI век до н.э.) и пифагорейцы (VI – I в.в. до н.э.), Эмпедокл (V век до н.э.), Платон (V – IV в.в. до н.э.), многие философы I в. до н.э. - I в. н.э., неоплатоники (III – IV в.в. н.э.)… Так что эта идея была весьма популярна в средиземноморском регионе в античные времена.

Эзотерики утверждают, что Иисус Христос также признавал и разделял идею реинкарнации (Мы с вами уже говорили об этом, знакомясь с Откровениями от Леви, и узнаем, что говорил по этому поводу Сам Иисус в Своей «Книга Иисуса», называя её «Новой Библией» (т.е. «Библией нового времени»). Да и в высказываниях Иисуса, изложенных в Евангелиях, иногда можно обнаружить косвенные подтверждения этой идеи. Разделяли идею метемпсихоза (реинкарнации) и многие ранние христиане.

Одним из сторонников идеи реинкарнации был раннехристианский теолог и философ Ориген (185 – 254 г.г. н.э.). Ориген в 227 году написал богословский трактат «О началах», в котором он разъяснил и обосновал «Учение о предсуществовании», которое, по его мнению, Иисус дал своим ученикам. Передавая истинное Учение Иисуса, Ориген писал о том, что «каждая Душа является в сей мир, усиленная победами, либо ослабленная поражениями предшествующей жизни. Её положение в мире подобно ладье, коей предначертан путь к чести или бесчестию, определено прошлыми достоинствами или недостатками. Её деятельность в этом мире определяет положение в мире грядущем».