|
Пуруша безначальный, потому что не имеет ни начала, ни основы, ни конца, ни вообще каких-либо мерок, которыми был бы ограничен. «Тонкий» потому, что у него нет частей, формы и он не доступен для восприятия пяти чувств. Вездесущий, потому что он во всем, каждое явление существует, потому что он есть само существование. Сознательный, потому что является абсолютным сознанием, свидетельствующим счастье, несчастье, помрачение и просветление, происходящие в разуме. Запредельный, потому что никакие силы не способны произвести в нем перемен - явления происходят на его фоне, не затрагивая его сути. Вечный, потому что у него нет причины, и сам он ничего не порождает – не имея ни какой основы, сам он является основой для всего. Созерцающий, потому что отмечает происходящее. Вкушающий, потому что в нем происходят принципы различения страдания и счастья. Бездействующий, потому за пределами принципов инертности и движения, причин и следствий. Незапятнанный, потому что не совершает благих и дурных действий, и не зависит ни от каких форм, на которых эти действия могли бы отразиться. Ничего не порождающий, потому что в нем нет семян, или причин для чего-либо. Медитация, как процесс, максимально способствующий проявлению этих качеств в человеке, содействует самопознанию, и приближает нас к истине. Уже на продвинутых стадиях, человек становится способным к проявлению покоя в движении, к действию без деятеля и возбуждения в сознании. Наше высшее «Я» - это и есть сама реальность, ощущения бытия. И чем ясней наша связь с высшим «Я», тем сильней ощущение реальности, ощущение того, что наша жизнь настоящая, что она действительно есть. Возможно, для читателя может показаться странным, почему об этом заходит речь, ведь факт того, что реальность существует – это нечто, происходящее по умолчанию, само собой разумеющееся. Чтобы получше прояснить то первостепенное значение, которое автор придает этому аспекту, попробуем увидеть его в сравнительном рассмотрении. Днем человек бодрствует, выполняет рутинную деятельность, пребывая в относительно сознательном состоянии. Однако, чаще всего, если человека попросить пересказать, что с ним происходило в течение дня, включая всю его ментальную деятельность, чувства, движения, все, что ощущали его пять органов восприятия, он не сможет припомнить и доли происходящего. Человек помнит лишь ключевые, важные для его дальнейшей деятельности моменты, связанные с проекциями его малого «я», эго. Вся остальная память хранится в подсознании. То есть, когда мы говорим о человеческой осознанности, речь идет лишь о весьма относительной осознанности. Когда человек уходит ко сну, уровень его осознанности падает еще в несколько раз, и после сна, он может вспомнить лишь очень немногое, какие-то самые яркие сны, или даже - вообще ничего. Во время сна ощущение реальности пропадает, или уменьшается настолько, что почти ни как не фиксируется. Существует и другое - сверхсознательное состояние, по сравнению с которым обыденное состояние воспринимается как сон и отсутствие жизни. — 71 —
|