Сознание как причина реальности

Можно попробовать сделать подобное прямо сейчас. На некоторое время, оторвавшись от текста, вы намеренно частично отпускаете мысль о том, что вы заняты чтением, но еще удерживаете ее в таком виде, чтобы она осознавалась, но не как конкретная мысль о чем-либо, а как маленький импульс, потенция, легкое балансирующее осознание между мыслью и ее отсутствием.

Благодаря такой практике вы делаете процесс отвлечения внимания осознанным, что заметно усиливает концентрацию, т.к. плавное, неосознанное отвлечение внимания от объекта является основной помехой для концентрации.

Во время концентрации, когда вы пользуетесь мышлением, чтобы вспоминать о том, что вы пытаетесь наблюдать объект концентрации - удобно использовать подобного рода «неполное» мышление, т.к. мысль в ее непроявленной форме является более устойчивой и держится дольше. А концентрация, независимо от объекта, по сути, и является попыткой удерживания внимания на одной единственной основной мысли.

Постепенно, когда вы научитесь не терять бдительность даже в то время, когда проявленных мыслей вообще нет, вы входите в медитацию, по ходу, которой при условии еще более глубокого расслабления, вы плавно переходите на полное отвлечение от мыслей к тотальному и непрерывному созерцанию, что, по сути, и является уровнем самадхи.

В ходе повествования упоминалось достаточно немало медитативных техник. Уже с самого начала рекомендуется выбрать одну из них и постепенно ее углублять. Однако, в связи с тем, что суть любой медитации – это однонаправленность и непрерывность внимания, как уже говорилось, объект созерцания вторичен, и его смена на пол пути не страшна. Главное – это постоянство, устойчивость на пути. Если вы осознали, что смысл жизни – в самопознании, откладывать не стоит, необходимо практиковать каждый день во что бы то ни стало.

Бессмысленность

Вера человека в незыблемость окружающей реальности в ее нормальность достигла той границы, когда человек стал принимать преходящее, мир форм за абсолютное, неизменное.

Обреченность приходит, как переживание, сопутствующее безвыходности человека, когда он начинает замечать, что все-все это уже было, было много раз, и эта боль, и этот страх, и все эти события, которые доставляли радость новизны, эти события и предметы хоть и немного меняют свою форму, но, по сути - все те же. И переживания, которые они вызывают - наводят на мысль, что человек, словно робот, действующий в силу внутренней энергии, информации механически струящейся по его каналам. Окружающая реальность - словно тюрьма, от которой никуда не спрятаться, и ощущение ее незыблемости, конечности особенно подогревает это чувство. Все эти переживания, твердое тело, эмоции, мысли, они словно порабощают сознание, насильно вливаются в существование человека. Собственная непрерывность начинает доставлять лишь страдания, когда кажется, что выхода нет, ведь даже после смерти тела эта жизнь продолжается. Все бессмысленно, тленно, преходяще. Все опоры тают на глазах, мысли приходят и уходят и т.к. внимание постоянно приковано к ментальной деятельности, каждый миг ощущается как маленькая смерть. Даже те небольшие достижения, которые мы свершили на этом пути, в итоге ни к чему не ведут, лишь к новым преходящим, иллюзорным моделям сознания.