Шаманы, целители, знахари

Когда шаманы используют вспомогательные средства, например, ис­кусственно сделанных змей для умерщвления своих жертв или наконеч­ник стрелы, как мы увидим в следующем примере, то эти предметы ис­пользуются исключительно как носители сознания, как средоточение фантазии и «кинетической энергии» сознания. То, что шаманы тех пле­мен, которые занимаются охотой, находясь в измененном состоянии со­знания, стреляют магическими стрелами, не является показателем их примитивизма, но закономерно и оправданно, так как каждая культура использует для описания неизвестных явлений внутреннего мира извест­ные атрибуты внешнего.

Чародеи племени бунан на Формосе используют пепел своих костров и по десять дней к ряду произносят проклятия: «Твой дух столь же глуп, как растрескивающиеся утесы, твой дух столь же легко возбудим, как змеиный, твой дух подобен ядовитой траве». Затем они раздувают пепел в сторону жертвы, которая вскоре после этого становится безумной. Другой способ состоит в произнесении длинных изречений над чистым листом до тех пор, пока на нем не появляется лицо жертвы. И затем чародей говорит, обраща­ясь к этому лицу: «Задует ли ветер, он унесет с листа твое лицо. Пролетит ли мимо облако, твое сердце будет унесено вместе с ним. А увидишь ты огонь — твое сердце и твой дух будут сожжены им». Если «заказчик» чародея поруча­ет ему наказать вора, то наказующий, едва лицо появляется на листе, пронзает на нем глаза, благодаря чему вора поражает слепота. Во время любов­ной магии чародей насыпает горсть пепла или соли на кусочек мяса и приго­варивает: «Вы оба должны есть вместе, вы оба должны вместе есть мясо». И теперь только нужно дождаться подходящего момента, чтобы подложить женщине в пищу это мясо; проходит немного времени, и она влюбляется в молодого человека. Чародей может вызвать ссоры молодой пары. Для этого он начинает щелкать костяшками пальцев, посылает жестом воображаемый камень в сердца партнеров и сопровождает проклятием: «В ваших сердцах поселяется болезнь». И затем вспыхивает супружеская ссора (Сое, 1955,186). С той же целью шаманы шусвап и кэрие в Британской Колумбии берут не­много земли с того места, на котором стоял человек, и кладут ее вместе со всеми символами их духа-союзника в свой знахарский мешок — вскоре пос­ле этого человек заболевает или умирает (Teit, 1905, 613).

У айну зачарованный человек рвотой выводит из себя кровь и вместе с ней тот предмет, который враждебно настроенный чародей послал ему. Эти «снаряды» — наконечники стрел у мужчин, иголки у женщин — передают­ся приглашенному для целения шаману, который посылает их назад, к вла­дельцу, и тогда враждебно настроенный шаман умирает от собственных чар (Ohnuki-Tierney, 1973,20).