Ищущим, Ждущим, Любимым. Часть 1-2

Не хочу разрушать твои ступени к Жертве, Ждущий, ибо к Жертве можно взойти и постепенно, а поэтому знай: отдавая помалу, переживая эгоистические чувства за дар, свидетельст­вуя без самообмана о присутствии этих чувств, не разочаровы­ваясь, видя свои эгоистические мотивы, не закрывая эти моти­вы от себя, НЕ сворачивая с пути даяния - придёшь к истин­ной Жертве.

СВИДЕТЕЛЬСТВУЮ - это так.

Значит, Жертва - это то, что отдаётся без расчёта на обрат­ный дар.

Знай, Ждущий, Жертва может быть и малой, и такой великом что миллионы лет объясняя - её не объяснишь и не объемлешь малым сердцем.

Но любую Жертву роднит один признак:

и дающий рубль, и распятый на кресте - не помнят о том, что они делают, ставя в заслугу это; не ищут благодарности, хотя и понимают - каждый в своей мере - что благодарность - это проявление Любви, а Любовь - все раны исцеляет...

Как трудно в земной юдоли поведать о красоте Жертвы, не попав под перекрёстный огонь цинизма, скептицизма, высоко­мерия и сомнения...

Как трудно сводить откровение о Жертве в пласты невежества и ураган соперничества, не получая при этом ударов копьём не­приятия в сердце.

О Ждущий, таков ныне закон Жертвы!

Жертвующий обречён почти всегда на непонимание, гоне­ние, ненависть и смерть, ибо Жертву закладывают в тот мир, где НЕТ ЛЮБВИ, для того, чтобы она там СТАЛА.

Знай, Ждущий, мир сей почти всегда Жертву ненавидит или не понимает, потому что Жертва не защищается, и все ненави­стники, наконец, находят того, кого можно убивать, и за это не накажут.

Обычно любое явление жизни отвечало ненавистнику ударом на удар, и поэтому ему пришлось посадить своего клыкастого зверя на цепь, чтобы не быть битым.

Но вот явилась Жертва, и каждый - про себя - отметил, что этот - безмолвствует на стрелы оскорбления. Чем дольше он ведёт себя так, тем тоньше становится цепь мечущегося зверя.

Ненавидящие не замечают - не хотят замечать - что без­молвствующий отвечает Любовью... Они её не хотят замечать, ибо она не пишет у себя на груди табличку: «ЛЮБОВЬ». Вместо этого они делают вывод, что их оскорбляют молчанием.

Они считают, что по проявление глупости, презрения, само­довольства, гордости, трусости - всего того, что нашло при­станище в их звере. Иного они не помнят, поэтому предполагают это у других...

И вот, решив, что оскорблены, они считают завоёванным право спустить зверей на «обидчика». И то, что он не защища­ется - устрашает их своей непонятностью и приводит в бе­шенство.