Возвращение души. Восстановление разбитого на части Я

Возвращение души — очень мощный способ вернуть людей в свои тела, вернуть их Земле, домой.

Упражнение в намерении и доверии

На своих семинарах я постоянно подчеркиваю, что ключи к исцелению — это намерение и доверие. Я сейчас предлагаю вам подумать о тех случаях в своей жизни, когда вы получали что-либо желаемое, четко сфокусировавшись на том, что призывали к себе, и веря, что вы это получите. Другими словами, вы выражали намерение и доверие. Вот простое упражнение, с которого хорошо начать.

Упражнение

Подумайте о чем-нибудь простом, что вам хотелось бы проявить. Формулируя просьбу, не отрывайтесь от реальности. Установите намерение. Запишите одним предложением, чего вы хотите. Наблюдайте за тем, насколько вы убеждены, что это может произойти. Постарайтесь сделать скачок в своей вере и верьте, что это произойдет. Наблюдайте, как ваше намерение помогает вам предпринимать такие действия, которые приблизят вас к тому, что вы пожелали.

Глава 5. Классические примеры возвращения души

Единственное, что представляет в человеке цену, — это его душа. Вот почему душе дана вечная жизнь, будь то на Небесах или в Нижнем мире. Душа — величайшая сила человека, и именно душа делает нас людьми, но как она это делает, мы не знаем. Наша плоть и кровь, наше тело — не что иное, как оболочка нашей жизненной силы.

—Интинилик, эскимос из Юткахикьялинга

Литература о возвращении души свидетельствует о том, что этот обряд распространен по всему миру. Согласно Мирче Элиаде и Майклу Харнеру, шаманы самых разных частей земного шара предпринимали экстатические путешествия в поисках души. Мне приходилось читать об утрате или возвращении души в Сибири, Средней Азии, Индонезии, Индии, Китае, Северной и Южной Америке, на Филиппинах, в Северо-Западной Африке, Новой Гвинее, Меланезии и Австралии.

Обряды возвращения души в разных культурах отличаются друг от друга. Приводимые ниже примеры не обязательно являются шаманскими по своей природе, однако это обряды, которые показывают, как осуществляется возвращение души в других культурах.

В книге «The Way of the Animal Powers» («Путь животных силы») Джозеф Кэмпбелл описывает возвращение души, где подчеркивается значимость шаманского барабана.

Несомненно, что наиболее важной, как и самой характерной принадлежностью шаманов Малого Алтая является барабан. Шаман садится на него верхом. В Бурятии или Иркутске утверждают, что благодаря могуществу этого изначально двуглавого барабана их первый шаман, Мойан-кара, мог возвращать даже души умерших.

Эрлен Кхан, Бог мертвых, пожаловался великому богу Тенгри (тому, что вверху), что из-за Мойан-кара он потерял способность удерживать души, принесенные его посланниками. Тогда Тенгри сам назначил шаману испытание. Он овладел душой некоего человека, опустил её в бутылку, а потом закрыл большим пальцем горлышко и, сидя с бутылкой в руке, стал ждать, что же предпримет могущественный бурят.