|
Часто возникает вопрос: "Если ангел приходит свыше, то предстоит ли он снаружи перед человеком или проявляется внутри человека, в его сердце?" Тот "подъемник", который доставляет душу вниз и забирает обратно на небеса, находится внутри. Этот "подъемник" – дыхание. Душа приходит на землю с дыханием, и с тем же дыханием она уходит обратно. Люди, не осознающие даже своего дыхания, могут ли они понять, кто приходит к ним изнутри и кто выходит наружу? Многие кажутся пробужденными ко внешней жизни, но спящими в жизни внутренней, и, хотя полость их сердца часто посещается гостями с небес, они не знают своего сердца – их там нет. Есть одна очень интересная история, записанная в арабских писаниях. Бог поставил Иблиса начальником над ангелами, а потом велел ему принести глины, чтобы Он мог сделать из нее изображение. Под руководством Иблиса ангелы принесли глину и вылепили изображение, потом Бог вдохнул свое дыхание в этот образ и велел ангелам преклониться перед ним. Все ангелы преклонились, но Иблис сказал: "Господи, Ты сделал меня начальником над ангелами, и я принес глину, как Ты велел, и своими собственными руками сделал это изваяние, а теперь Ты велишь мне преклониться перед ним!" Поднялось недовольство Бога и упало ему на шею как знак отверженности. Эта история помогает нам понять, что имел в виду Иисус Христос, когда сказал: "Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю". То, что отрицал Иблис, было отражением Бога в человеке, и мы можем наблюдать этот закон в каждом направлении жизни. Человек может быть богатым, иметь состояние, занимать высокое положение, но он все-таки должен подчиняться полицейскому, не ранг имеет последний, не богатство, но в нем отражена власть правительства, и когда человек не обращает внимания на полицейского, то тем самым он отказывается подчиниться законам государства. Во всем, малом и большом, проявляется тот же закон, и в каждом человеке есть искра этой наклонности Иблиса – наклонности, которую мы называем эгоизмом, наклонности говорить: "Нет, я не стану слушать, я не уступлю, я не буду считаться с этим". Из-за чего он так говорит? Из-за своего "я", из-за того, что "я есть". Однако есть только одно "Я" – совершенное "Я". Это Бог, чья сила более могущественна, нежели чья-либо сила, и Он выказывает ее в ответ на эгоистичные наклонности, проявляемые человеком, который ограничен. Это отражено в высказывании: "Человек предполагает, а Бог располагает". Эта мысль учит человека добродетели смирения, показывая ему, что то "я", которое он создает, намного меньшее "я" и что нет никакого сравнения между этим "я" и "Я" великого Эго – Бога. — 75 —
|