|
Лишь очень немногие люди на Западе ищут такую работу, которая бы их удовлетворяла, доставляла радость. Работа — это просто средство достичь цели, а цель — это деньги, или иногда — власть либо общественное положение. Работа редко представляет собой такое занятие, которое вызывает чувство гордости, благополучия, самоуважения. Учение Бон смотрит на работу совсем по-другому. Согласно древней тибетской мудрости, работа должна быть продолжением семьи или общины, и каждый человек должен своим трудом поддерживать общину, прилагая все свои умения. Идея труда за одно лишь материальное вознаграждение просто отсутствует; вместо этого учение Бон утверждает, что природа труда состоит в том, чтобы взаимодействовать с другими, и от этого взаимодействия получать пользу — повышать жизненную энергию. Работа и жизнь вне работы должны состоять в безупречном равновесии, и каждая часть должна воздействовать на другую как катализатор, — как два растения, взаимно опыляющие друг друга. В какой-то период человек может работать долгие часы подряд, если возникает особая необходимость, — но никто не должен трудиться по много часов без отдыха в течение продолжительного периода времени. Идея заниматься неинтересным трудом, просто ради достижения денег, общественного положения и власти, вообще чужеродна тибетским взглядам. Конечно, в общинах последователей учения Бон есть и были люди, обладающие высоким положением и властью, но это являлось и является следствием их мудрости и знаний, и еще их вклада в благополучие общины, — а не следствием непрерывного труда в течение многих часов. Учение Бон полагает, что работа — это некая среда, в которой мы можем расти, духовно и эмоционально, а это и есть самое важное для человека. Посредством труда мы выясняем, кто мы есть на самом деле. Существуют такие стороны нашей личности, о которых мы даже и не зНаем, — пока они не проявятся в процессе работы; но если мы их заметим и поймем, они приведут к нашему просветлению. Благодаря труду всплывает на поверхность то, что нам необходимо узнать о самих себе и о своей жизни, предоставляя нам удивительные возможности для эмоционального и духовного роста. Теперь, когда Запад и Восток встретились, учение Бон может найти, что сказать о западных идеях и верованиях относительно работы, и предложить ценные мысли. В то время, когда весьма многие люди на Западе разочаровываются в своем образе жизни, в ожиданиях, возлагаемых на труд, — есть прямой смысл обратиться к древней мудрости Бон и применить ее к современной практике непрерывного труда. — 45 —
|