|
доисторические времена). // Известия Архангельского общества изучения Русского Севера. 1909. No 12. С.39. 75 См.: Стингл М. Индейцы без томогавков. М., 1978. С. 141 -- 142. 76 См.: Симченко Ю.Б. Тамги народов Сибири XVII века. М., 1965. С. 38, 137, 139, 141 и др. Здесь же приведены тамги в виде трезубцев (С.41, 179) и свастики -- еще одного древнего сакрального символа Солнца (С. 114, 115, 165). Последнее, кстати, вопреки утверждениям фашистских идеологов, неопровержимо доказывает неарийское (неиндоевропейское) происхождение свастики, широко распространенной также у саамов (лопарей), единственного непришлого северного народа, издревле живущего за полярным кругом с доисторических и гиперборейских времен. 77 См.: Иванов С.В. Орнамент народов Сибири как исторический источник. М.-Л., 1963. С.464 -- 473. 78 См.: Фробениус Л. Детство человечества. СПб., 1910. С.303. 79 Генон Р. Символы священной науки. М., 1997. С. 137 -- 141. 80 См.: Цицерон. О природе богов // Философские трактаты. М., 1985. С. 175. 81 См., напр.: Кейпер Ф.Б.Я. Космология и зачатие // Труды по ведийской мифологии. М., 1986; Слингер П., Дуглас Н. Тайны пола. М., 1993. 82 См.: Блок А.А. Собрание сочинений в восьми томах. Т.5. М.-Л., 1962. С.36. 83 Великорусские заклинания. Сборник Л.Н.Майкова. СПб., 1994. С. 15 -- 16. 84 См.: Иловайский Д.И. Собиратели Руси (Московско-литовский период, или Собиратели Руси). М., 1996. С.165 -- 166. 85 См.: Никольский Н.М. История русской церкви. М., 1985. С.40. 86 См.: Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т.1. Харьков, 1916. С.51. 87 Путевые заметки Эриха Лассоты, отправленного римским — 511 —
|