|
изложенных, к примеру, в поэме великого суфийского мыслителя Джалаледдина Руми (1207 -- 1273) "Масневи", написанной на основе ближневосточного фольклора. У Руми Бог творит Адама из праха, а Дьявол проникает через раскрытый рот внутрь Первочеловека и обнаруживает там "Малый мир", подобный "Большому миру". Голова Адама -- небо о семи сферах, тело его -- земля, волосы -- деревья, кости и жилы -- горы и реки. Как в природном Мире -- четыре времени года, так и в Адаме -- жар, холод, влага и сушь, заключенные в черной и желтой желчи, флегме и крови. А связанный со сменой времен года кругооборот природы подобен кругообращению пищи в теле Адама. И т.п. Впоследствии популярный сюжет общемирового фольклора проник в русские "отреченные книги" -- апокрифы и стал известен под названием "Вопросы, от скольких частей создан был Адам". Здесь Первочеловек рисуется по аналогии с Голубиной книгой, но как бы с обратным знаком: тело -- от земли, кости -- от камней, очи -- от моря, мысли -- от ангельского полета, дыхание -- от ветра, разум -- от облака небесного (Небо -- синоним Космоса), кровь -- от солнечной росы57. Впрочем, с точки зрения единства Макро- и Микрокосма -- центральной идеи всего русского космизма -- направленность вектора "Человек -- Вселенная" не имеет принципиального значения. Вселенский Первочеловек-исполин -- одна из устойчивых мифологем мирового фольклора и человеческой предыстории -- запечатлен во множестве древних изображений. Выразительные рисунки на скалах сохранились, к примеру, на традиционных путях древнейших миграций на территории современного Казахстана -- близ Алма-Аты (рис. 120) и в Прикаспии (рис. 121). На обоих петроглифах (вообще же известно множество вариантов) изображено Космическое существо, окруженное светилами; такие же космические символы и внутри его головы, образованной небесными сводами. По-видимому, существовал некоторый единый шаблон для изображения Вселенского Праотца или Праматери (у китайцев это — 324 —
|