Путь к себе: обретение духовной силы

Так Н. К. Рерих, принятый ученик Великих Учителей, начиная со зрелого возраста, вел интенсивную общественную жизнь, общался с множеством людей, представительствовал в самых разнообразных организациях и обществах. При этом за свою жизнь он написал семь(!) тысяч картин, множество книг, статей, принял участие в нескольких длительных экспедициях, крупных международных инициативах и проектах. Но самое интересное, что он никогда не опаздывал. По свидетельству его близких и людей, знавших художника лично, Николай Константинович никогда не спешил или умел это делать медленно и осознанно и всегда все успевал сделать вовремя. Биограф Рериха Беликов связывает это качество художника и мыслителя с его умением выбрать правильный ритм действий.

Почему люди, только приступающие к духовному пути, подвержены столь мощным атакам суеты, что многие из них истощаются и преждевременно сходят с дистанции? Как уже говорилось, прикосновение к духовным энергиям обостряет карму искателя и очень сильно воздействует на окружающую атмосферу, в которой живут сущности и силы, вовсе не заинтересованные в человеческой эволюции. Они начинают сопротивляться, давить на человека и препятствовать его планам и начинаниям, а иногда просто хаотизировать вокруг него обстановку. Слабый человек уже от одного этого приходит в состояние беспокойства. Кроме того, силы тьмы начинают дергать его за нити ауры, за слабости и за неочищенные внутренние желания, раздувая в нем пожар страстей и направляя человека на их бесконтрольное удовлетворение. Человек становится рабом своих желаний и страстей, у него, как миражи, возникают какие-то новые цели. Температура его психического существа повышается, четкость и целенаправленность исчезает, а зависимость от внешнего мира возрастает. Человек утрачивает самостоятельную волю, а вместе с ней и свою способность контролировать и сохранять ритм своей жизни. Окружающая среда с ее убийственными механическими ритмами существования (что особенно присуще мегаполисам и крупным городам) начинает навязывать человеку убыстренный темп событий, дел и реакций, при котором его внутренний мир и душевная жизнь подвергаются невидимой агрессии.

КОГДА МЕЛКИЕ ДОБРЫЕ ДЕЛА ПРЕПЯТСТВУЮТ ВОСХОЖДЕНИЮ

Зоркий и бдительный соискатель совершенства, умеющий наблюдать за скрытой логикой собственной жизни, рано или поздно заметит эту опасность и начнет с ней бороться. Однако тьма изворотлива и многолика, и суета начинает мимикрировать под особую личину и программу, которую можно назвать программой "мелких добрых дел". Ученик, не распознавший эту игру, становится объектом постоянных просьб о помощи в любой сфере – и материальной, и духовной – со стороны тех людей и единомышленников, которые его окружают. Его вовлекают во множество дел, проектов, переговоров, начинаний, контактов, на первый взгляд имеющих положительную направленность. Действительно, если люди, находящиеся рядом, страдают или имеют какую-то нужду, то вся логика сотрудничества заключается в том, чтобы им помочь. Но потом число нуждающихся в помощи увеличивается и в итоге доходит до очень больших размеров. Нуждающимися оказываются почти все, кто окружает такого ученика, а он, сам того не желая, вживается в роль благодетеля.