|
Достаточно трудно принять — мне лично достаточно трудно принять тот факт, что духовный поиск не лучше, не более возвышенный и не более благородный, чем поиск денег, секса, власти или чего-либо еще. Совершенно верно. В конечном счете, любое желание — это поиск возвращения домой. И странность этого парадокса, этой тайны — в том, что все, что делается — весь поиск, все стремление, все личные усилия, все возведение церквей и империй, — это бытие. Это чистая жизненность. Это удивительно странный парадокс. В каком-нибудь древнем ведическом тексте, или чем- то в этом роде, что-нибудь говорится об этом, или о том, почему это так? Я знаю, что «ьхагавад 1ита» говорит, Но в рамках этой точки зрения это самый притяга- что это эксперимент... тельный вопрос. Нет, нет никакого «почему» и нет никакого эксперт Да, безусловно, и пребывание в отдельности обожает мента и никакого выбора. В основе традиционных ар- спрашивать «почему?». И притягательность этого и гументов лежит то, что единство приняло решение стать породила религии. Возникший у ищущего вопрос двойственным, и, таким образом, оно может решить «почему» породил христианство, буддизм и все осталь- вновь стать единством. Это сказка, основанная на ил- ное, что можно назвать учениями о становлении. Они люзии времени, причины и следствия. I неизбежно основаны на неверном в своей основе пред- Ничто никогда не выбирают. Весь сон выбора и мо- ставлении о том, что существует отдельный индивид, тивации заключается в том, что во времени есть что-то обладающий способностью выбора и воли, чтобы сле- что может намеренно двигаться вперед из места под на овать по какому-либо пути; быть мотивированным званием «двойственность» в место под названием «един- переходить из одного состояния в другое — лучшее — ство». Никогда не было ничего, кроме бытия, это вечное состояние; искать и находить ответ, у которого нет ничто и все. Оно никогда не движется, и его никоща вопроса, нигде не было. Нет никакого «где-то». Нигде нет никакого времени или пространства, кроме как в видимости Иэто также является настаиванием, с точки зрения этого Нет ничего кроме этого и «ничто» происходит отдельности, на желании ответа—это настаивание на самом существовании «отдельной» точки зрения. Но если Ия теперь вижу, что этот вопрос возникает с точки я существую, у меня должен быть ответ на этот °рос, зрения отдельности, поэтому в своей основе на него, в потому что я могу об этом думать, я могу это испыты- каком-то смысле, невозможно ответить. Это просто в вать это своегорода настояние на том, что «Я СУ- прос, на который невозможно ответить, но лишь потом ЩЕСТВУЮ». что он задан с точки зрения отдельности. Потому что в — 26 —
|