|
УДК 159.9 ББК88.5 Ж 86 Жуковец Руслан Ж 86 Наука духовного роста. — СПб.: «Издательство «ДИЛЯ», 2011. - 160 с. ISBN 978-5-4236-0044-0 Руководствуясь этой книгой, искатель может работать самостоятельно, используя для самоосознания ситуации, преподносимые ему жизнью. Вы немного больше узнаете о том, как работать со страхом и желанием, что понимать под духовным ростом и в чем заключается суть страдания. Вы поймете, как отказаться от следования идеалам и стать на единственно существующий путь - путь познания себя. ©Жуковец Р. В., 2011 © Издательство «ДИЛЯ», 2011 ISBN 978-5-4236-0044-0 © Оформление «Издательство «ДИЛЯ», 2011 ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ......................5 ГРАНИ ОСОЗНАНИЯ.......................6 КОМПЛЕКС НЕПОЛНОЦЕННОСТИ........24 СУТЬ СТРАДАНИЯ.......................38 ЖЕЛАНИЕ И СТРАХ......................42 КАК РАБОТАТЬ СО СТРАХОМ И ЖЕЛАНИЕМ..............45 НОВЫЕ ГОРИЗОНТЫ.....................58 О НЕЖЕЛАНИИ НАПРЯГАТЬСЯ............65 Часть II ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ.........................71 ВЕРА И ЗНАНИЕ.........................72 БЕЗДНЫ.................................82 РЕАЛИЗАЦИЯ...........................93 САМОПОЗНАНИЕ.......................102 СВОБОДА ВЫБОРА......................114 ДУХОВНЫЙ РОСТ.......................122 БЕЗУПРЕЧНОСТЬ ИСКАТЕЛЯ.............133 СВЕТЛЫЕ ИДЕИ........................138 МОТИВАЦИЯ..........................144 ОНЕДОСТАТОЧНОМ УСИЛИИ...........150 ОСОЗНАНИЕ СМЕРТИ...................154 Часть I ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ Комплекс неполноценности 1 Существуют разные точки зрения на процесс духовного преображения. В том, что касается осознания себя, есть две конфликтующие точки зрения. Одна из них заключается в том, что полное самоосознание происходит внезапно, как взрыв, и приводит к так называемому просветлению. Так, например, подходят к этому вопросу в дзен. Соответственно своей теории пробуждения они и работают, используя техники подготовки к тому моменту, когда Мастер создаёт ситуацию, в которой ученик моментально сделается «просветлённым». Наряду с этим существует и другой подход, где пробуждение рассматривается как поступательный процесс, растянутый на годы. В практике такого рода ученик постоянно стремится быть осознанным в любой ситуации и в любом действии. Первый подход требует наличия Мастера и проживания в монастыре, чтобы быть доступным для общения с ним в любой момент. Во втором присутствие Мастера не является обязательным условием — ученик вполне может работать самостоятельно, используя для самоосознания ситуации, преподносимые ему жизнью. — 1 —
|