Наш мир и мы. Часть 2

Сохраняя МИР, мы сохраняем не только его, но и себя, внося гармонию в него, мы обеспечиваем не только его, но и свое собственное счастье, и наоборот. Поэтому такие понятия как патриотизм, героизм и жертвенность ради истинной цели и когда они не чрезмерны, т. е. не переходят соответственно в фанатизм, безрассудство и бессмысленное самоуничтожение, приветствовались во все века. И это объясняется тем, что пожертвовать отдельной частицей ради истинного спасения организма в целом является выполнением одного из всеобщих законов.

Это косвенно подтверждается взаимоотношением организма человека с его собственной иммунной системой. В [79] сказано, что чрезмерно высокий уровень активности иммунной системы приводит иногда к существенному повреждению организма. Иммунная система, призванная защищать организм от вторжения чужеродной генетической информации, иногда убивает его. Сверхзадачей иммунной системы является защита вида, а защита индивида является всего лишь частным случаем общей задачи.

Если БОГ является Высшим ЕДИНСТВОМ, то приоритет «МЫ» над «Я» отражен, видимо, в первой и большей заповеди, в которой говорится:

«Возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всею мыслию твоею».

О взаимоотношениях между отдельными «Я» в рамках общего «МЫ» сказано, видимо, во второй, подобной ей:

«Возлюбиши ближняго твоего, яко сам себе».

Если под «непосредственным» Богом понимать то ЕДИНСТВО - тот организм, малой частицей которого является человечество, то на современном языке большея заповедь должна звучать так:

«Полюби Землю твою всем сердцем твоим и всей душой твоей, и всей мыслью твоей».

А вторая, подобная ей, будет звучать так:

«Полюби ближнего своего как самого себя». Не больше себя, но и не меньше себя, Не меньше себя, но и не больше себя, а именно как самого себя, так как перед всеобщими законами (или Богом) мы все равны.

Другими словами, во всем знай МЕРУ и стремись к ГАРМОНИИ. При этом под «ближним» отдельный человек должен понимать другого человека (и близкие ему по развитию сущности), а каждое человеческое сообщество - другие человеческие сообщества (и не только человеческие).

Полюбить «ближнего» как самого себя - это не значит, что следует дать этому «ближнему» все то, что хотелось бы иметь себе самому. Дать ему следует равные с собой права, чтобы он смог реализовать себя сам и получить не то, что хотелось бы нам, а то, что хочется ему самому.

Я, например, «жаворонок», который рано ложится спать и очень рано встает, а мой «ближний» - «сова», он ложится спать поздно, а утром очень любит поспать. И если из самых лучших побуждений я буду навязывать ему свой режим, а он мне свой собственный, то ничего хорошего ни для него, ни для меня не получится. При взаимной и равной любви мы должны дать друг другу право, выбрать тот режим, который каждого из нас наиболее устраивает.