Ключи к смыслу жизни

Согласно все тем же образам Босха, одного того, что человек поверит подобным утверждениям достаточно, чтобы сделать его мертвым.

Впрочем, в упорной глупости профессионалов, которые долж­ны лечить пациента от глупости, но предпочитают увеличивать ее незримую меру, можно увидеть и «код» глупости по Босху.

Гениальность этого человека заключалась в его способности видеть демонов в лицо. А глупость — это демон, постоянно на­блюдающий за самыми интимными и тайными уголками нашей души. Наши чувства и мысли, наши обыденные привычки и при­вязанности, наши реакции на внешний мир никогда не чужды ей полностью, как не чужда всему этому наша собственная смерть. Не кто-нибудь, а гениальный Киркегор первым придал глупости свойства абсолюта. Он писал, что это «единственный абсолют, противоположный абсолютному».

Однако гении, писавшие о глупости: Аристотель, Декарт, Аристо­фан, Мольер, Ницше, Флобер, Бодлер или Пруст, — не смогли объ­яснить, в чем же противоположность этих двух абсолютов абсолюта гениальности, с одной стороны, и абсолюта глупости — с другой.

Босх не выразил этого словами, зато предельно ясно видел: абсолют глупости возникает тогда, когда человек переносит от­ветственность за свой собственный ум с себя самого на субъек­ты и объекты внешнего мира. Гениальность существует глубоко внутри человеческой души. Попытка перенести ее наружу — по­иск истины во внешнем мире, за пределами человеческого тела и души — создает человеческий абсолют — абсолют глупости и позволяет «шутам» управлять нами.

Транс — это погружение человека в глубины собственной му­дрости. Психоз — это болезненная попытка человека найти ис­точники управления собой вне самого себя. Это было прекрасно описано на самом себе нашим гениальным психиатром Владими­ром Кандинским, и на других — французским психиатром Жа­ном Клерамбо. Как это можно понять и почувствовать вне пси­хиатрического дискурса?

Очень просто. Один из главных теоретиков буржуазной глупо­сти Леон Блуа считал «наиболее убийственной», то есть сеющей смерть разума, хорошо знакомую у нас фразу: «Я не глупее других».

В этом случае ум снова принадлежит не мне, а зависит от ума некоего «усредненного другого».

Нам больше не нужно собственное мнение... Зачем? Есть столько источников «чужого мнения»: СМИ, родители, соседи...

Как и в случае глупца у Босха, так как «мнение» принадлежит им, в случае чего, именно они и окажутся во всем виноватыми.

Это еще одна главная мысль в абсолюте глупости: жизнь, про­житая в поисках виновного в неудаче собственной жизни. Список виновных расширяется «теориями заговора»: родители, разуме­ется, виноваты во всем, но к ним легко присоединяются евреи, бесы, «невидимые хазары»...