Эзотерические практики

Эзотерическое христианство не является привилегией немногих, а есть точное отражение души каждого из нас. Значение термина “эзотерический” отделилось от своих греческих корней. В греческом “эзотерико” указывает на знания, которые следует искать в нас самих, так как “ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным” [Лк 8, 17]. Внутренне христианство, как “тайны сердца его обнаруживают” [1Кор 14, 25], является в меньшей степени религией, а больше подлинной природой жизни - ясным, всеохватывающим и полным отражением истины. Давайте рассмотрим, что мы считаем истинным.

АБСОЛЮТНАЯ СУЩНОСТЬ

“Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём”.

1 Иоанн 4, 16

Что есть, что всегда было и что будет во все времена - это абсолютная бесконечная сущность, бог-отец, как абсолютная бесконечная реальность. С перспективы человека, находящегося в грубоматериальном мире, мы можем только очень мало почувствовать и узнать об абсолютной бесконечной сущности. Что мы знаем о боге, мы видим как отражение, которое мы переживаем снаружи или внутри. Чтобы свет мог проявиться, он должен отразиться от какой-либо поверхности. Все миры вокруг нас и в нас являются отражением истины бога.

Абсолютная сущность - это, прежде всего божественное единое "Я", то есть сверхсознательное самосознание целого. Все сущности внутри абсолютной сущности являются логосами, которые выражают это божественное "Я " как богосущность в боге.

Любовь, свет и жизнь становятся основной природой абсолютного "Я". Любовь бога универсальна, нескончаема, безлична и безусловна. Любовь бога, которая выражается как божественное милосердие*, лежит в основе творения. Свет - это чистое, сияющее самосознание* и находится в центре каждого существа. Вечная жизнь - это вечное движение, создание и обновление выражения.

К другим характеристикам абсолютной сущности относятся многообразие*, самодостаточность* и радость творения* - выразить себя самого в себе самом как творение.

Мы знаем об абсолютной сущности, что она в своём единстве многообразна. Внутри абсолютной сущности - как в её выраженном, так и ещё не выраженном состоянии - Христос-Логос и Святой Дух*, “и сии три суть едино”, как писал апостол Иоанн [1Ин 5, 7]. Кроме того, к многообразию абсолютного бытия относятся бесчисленные мириады самоосознающих логосных сущностей. Человечество, иерархия архангелов и другие самоосознающие сущности являются святыми монадами* внутри вечного тела бога.

Самодостаточность абсолютной сущности вдохновила мастера Экхарта к следующим словам: “Вне бога нет ничего кроме ничего”. Вездесущее присутствие абсолютной сущности всё порождает, всё охватывает, и всё будет при “совершении всего” [Деян 3, 21]. Нет ничего, в чём бы бог нуждался.