Совершенно особый аспект гексады дается Шестью Фундаментальными Триадами, или Законами[16]. Динамизм любого возможного события представляет собой комбинацию этих Шести Триад. Мы можем сконструировать интересный символ следующим образом: 1. Возьмем три Космических Импульса: Утверждение - 1, Восприимчивость - 2 и Согласование - 3 и сформируем из них гексагон: 1 3 22 3 1 Рис.37.12. Комбинация трех и шести. 2. Каждая точка, указывая на центральный импульс, характеризует триаду[17]. Наличествует две триады, в соответствии с которыми проявляют свою активность другие два импульса, - триада Экспансии, 1-2-3 и триада Свободы, 3-2-1 - общей характеристикой которых является трансформация Второго, или воспринимающего, Импульса. Итак, мы получаем шесть триад, как на рис.37.13. Порядок 3-1-2 Свобода 3-2-11-3-2 Взаимодействие Тождественность 2-3-11-2-3 Экспансия Концентрация 2-1-3 Рис.37.13. Шесть Триад в качестве Гексады. Два треугольника символа указывают, каким образом Существование реализует себя в событиях. Триады Порядка, Экспансии и Тождественности вводят мир в Бытие и сохраняют (гарантируют) его существование. Три триады - Свободы, Взаимодействия и Концентрации - дают возможность Существованию выходить за собственные пределы посредством жертвы в акте творчества. Таким образом, мы выразили в символе больше, чем просто репрезентацию динамизма. Он показывает, как Вселенная может быть одновременно созидаемой и само-созидающейся структурой. Следовательно, гексада возводит нас на стадию понимания того, что находится за пределами простого значения, сконцентрированного в точке, а такие указывают, каким образом событие может стать тотально значимым вследствие взаимного переплетения причины и цели. Мы можем соотнести треугольник Порядок-Расширение-Тождественность с причинностъю, а треугольник Концентрация-Свобода-Взаимодействие - с завершением. Не существует общепринятых понятий для того, чтобы выразить взаимопроникновение процессов творения и противо-творения; и нам нужно, следовательно, дать по возможности адекватное описание этого атрибута структурированных событий. Мы не усматриваем здесь "прилива" и "отлива": исхождение мира из его Источника и конечного возврата в Источник. Эта интерпретация весьма близкая к индуистской доктрине Alaya-pralaya, Сна и бодрствования Брахмана, слишком подчеркивает понятие цикличности, или повторения. Однако, повторение является лишь одним аспектом того, атрибута, который мы рассматриваем. Дефектом наших обычных понятий о цикличности является то, что различные фазы циклов понимаются как существующие последовательно во времени. Нам следует отбросить такую узко-временную интерпретацию, что даст нам возможность выразить смысл целостной интерпретации всех точек шести характеристик гексады. — 41 —
|