Драматическая Вселенная. Том 3

Теперь мы можем завершить обе пентады, назвав Персону Экзистенциального Человека Эгоизмом. Не следует Забывать, что эгоизм может быть как "хорошим", так и "плохим". Хороший эгоист действует правильно, не навлекая на себя болезненных последствий или чувства вины; но он делает так ради собственного "спасения" или же "безопасности", что просто означает, что главная забота направлена на усиление своего влияния в Существовании.

Прежде чем идти дальше, мы представим обе пентады с помощью символа раздела 14.37.8.:

Космическая

Индивидуальность I

Демиургический

Интеллект II

Индивидуальность

(Я ЕСМЬ) III

Самости IV

Герминальные V

Силы поиска

Рис.39.10. Эссенциальный дух Человека.

Демиургический

Интеллект A

Высшие Центры B

Семейство

Самостей

(Эгоизм) C

Низшие Центры D

Вегетативные силы

cамосохранения E

Рис.39.11. Экзистенциальный Дух Человека.

Верхним внешним пределом, или Господином Эссенциального Человека, является Космическая Индивидуальность. Высочайшим и наиболее полным выражением значения человека и его возможностей является Единение с Космической Индивидуальностью[73].

Соответствующей целью Экзистенциального Человека является слияние с Демиургическим Интеллектом. Приблизительно это различие можно проинтерпретировать ссылкой на две части душ.[74] Низший проводник души может достичь такой степени интеллекта, что станет инструментом Демиургической Воли, в то время как высший проводник души наделен возможностью достичь такой степени чистоты, чтобы стать местом пребывания Космической Индивидуальности. Если развитие ограничивается экзистенциальной природой, душа не может найти за пределы Существования и вынуждена поэтому оставаться зависимой от иной воли, чем собственная. Вот почему Демиургический Интеллект оказывается на нижней диаграмме в качестве верхнего внешнего предела, в то время как у совершенно эссенциального человека он показан как часть его собственной природы.[75]

Низшие пределы взяты из изучения Эссенциальных Классов. Основное различие между двумя состояниями здесь заключается в том, что Экзистенциальный Человек остается таким, как он есть (вегетативное начало), а Эссенциальный Человек трансформируется (герминальное начало). Внутренние пределы соответствуют потенциальностям человека - в его природном состоянии или же в состоянии трансформации.