|
Тождественность - это "таковость" всего, что существует. Поскольку тождественность возможна благодаря поддержке согласующей способности, которая занимает центральное положение в триаде 2-3-1, на вопрос, как может нечто быть тем, что оно есть, всегда следует отвечать: "Волей Бога, Который творит и поддерживает существование этого". Таким образом, третий закон Мира VI провозглашает Бога как Силу, которая сохраняет и согласует все, что есть, и дает всему возможность занимать свое место в Универсальной Схеме. Тем не менее, из-за вхождения в Существование каждой сущности недостает полноты Бытия; она более или менее пассивна в соответствии с уровнем, который она занимает на шкале Существования. Ее пассивность выражает ее сущностный характер и является, следовательно, инициирующим фактором для того, чтобы быть тем, что она есть в космическом порядке. Тем не менее, она не может проявить своего существования пассивностью, она должна "утвердить себя". Следовательно, пассивность должна быть связана с утверждением. Более того, утверждение не принадлежит ей самой. Она должна заимствовать утверждение из чего-то "не своего". Следовательно, тождественность может быть описана как "бытие на своем месте". Вещь "такова" в своем контексте, и из этого контекста она образует способность утверждать себя. Лишенная контекста, она была бы чистой пассивностью - условие неизменного отрицания. Стол есть стол только в контексте человеческого общества. Вне этого контекста это "просто" кусок дерева. Мы рассматривали существование стола в качестве примера триады. 2-3-1. Сейчас мы можем видеть, что утверждение "я есмь стол" не принадлежит самому столу. Оно приписывается столу человеческим окружением, которое признает его таковым. Внутренне стол объединяется посредством своей "столости", которая согласует простой кусок дерева со сложными силами, действующими на него в его материальном и человеческом окружении. Приводя наш опыт в соприкосновение с интуицией Тождественности, мы обнаруживаем, что есть несколько различных форм триады. В одном смысле, мы обнаруживаем нашу тождественность как частицы Сущностной Реальности, в которой содержаться все возможности. В другом смысле мы есть то, что мы есть, посредством нашего собственного утверждения существования. Это различия между эссенциальной и экзистенциальной формами одной и той же триады. Мы есть то, что мы есть, благодаря месту, которое мы занимаем в универсальном утверждении Бытия. Мы есть также то, что мы есть, благодаря способности утверждать нашу независимость. В этом состоит разница между "основным качеством" /quidditi/ и "существованием самим по себе" /perseiti/. Мы "таковы" по отношению к Сущности и мы - "это" по отношению к Существованию. Сущность /Essence/ всегда "за этим" /beyond/, и никакая конечная сущность /entity/ никогда не может достичь эссенциального утверждения, которое было бы целиком ее собственным. Утверждение нашего существования отделяет нас от других сущностей, если оно не компенсируется самоотрицанием, которое дает нам возможность слиться с универсальным утверждением, посредством которого мы можем участвовать в истинном Бытии. — 93 —
|