|
медитации ставилось развитие мышления и расширение сознания. Что это именно так, хорошо видно, например, из ее письма от 26 апреля 1936 г. (П., 1, С. 198). В этом смысле, например, ученый, размышляющий над решением какой-либо научной задачи, занимается медитацией. Следует всегда помнить, что Живая Этика настаивает на четкости и ясности сознания, а вовсе не на расплывчатом, хаотическом и бессознательном состоянии его. Большинство же из тех, кто руководит коллективной медитацией, прежде всего рекомендуют расслабиться и ни о чем не думать. В книге "Мир Огненный" сказано: "Искусство мышления не следует понимать как оккультное сосредоточение... Лишь высокое качество добросовестности утвердит путь мыслителя". (М. О., 2, 61) "Нужно в школах установить науку о мышлении, не как отвлеченную психологию, но как практические основы памяти, внимания, сосредоточенности, наблюдательности". (Из писем Е. И. Рерих) Во-вторых, следует понять, что отнюдь не забота о нашем развитии движет такими лжеучителями. Не понимая и не принимая основ Живой Этики, но уверовав в свои высокие достижения, ощутив вкус к манипуляции сознанием доверившихся им людей, они пытаются таким образом реализовать свою тягу к суперменству, к ощущению власти над покорными их воле людьми. Все это не только сеет вредные иллюзии легких достижений, не требующих огромных усилий в борьбе со своими недостатками в процессе самосовершенствования, но и наносит непоправимый вред психике людей. Человек, участвующий в таких коллективных медитациях, начинает утрачивать свою волю, у него разрушаются тончайшие структуры его психического аппарата и он попадает в психозависимость от чужой воли. Все это не имеет ничего общего с истинными основами Живой Этики, в которой главной задачей ставится расширение сознания, воспитание — 91 —
|