|
Но существует и другой уровень упорядоченности мира - уровень, уже существующий независимо от человека. Но с этим уже существующим уровнем упорядоченности может взаимодействовать лишь человек достаточно высокой степени развития. Обычно человек взаимодействует лишь с упорядоченностью, созданной человеком. Закономерности же более высокого порядка он даже не воспринимает, не видит их.
У людей есть слово для обозначения этого высшего порядка, проявляющего себя во всем, окружающем нас, - Бог. Человеческие поиски божественного в мире - это и есть не что иное, как наша повседневная активность по познанию и преображению мира.
Конечно, даже выйдя на высокие уровни развития, даже сделав доступными для своего восприятия закономерности высшего порядка, мы все равно не можем прямо сейчас познать весь мир и начать взаимодействовать со всеми его закономерностями. Нам доступна только небольшая его часть - ведь событий в мире намного больше, чем укладывается в наш ограниченный набор значений.
Но ничего страшного в этом нет. Ведь в систему значений первобытного человека их входило намного меньше, чем в систему значений человека современного. Но человек развивал свою систему внутренней логики так, что она постепенно стала охватывать все больше значений мира. И стало быть, развитие нашего набора значимостей позволяет пользоваться все большим количеством закономерностей мира. А что нам позволяет включать в сферу своего восприятия все больше и больше знамений? Эмоциональное восприятие тех или иных фактов, обстоятельств и событий. Чтобы факт приобрел значение, он должен для нас что-то значить в эмоциональном плане. Он должен быть для нас "хорошим" или "плохим". Когда факт нам безразличен - он для нас не существует, мы его не воспринимаем, и он ничего в нашей жизни не меняет, никуда двигаться не заставляет. Как только что-то для нас стало "плохо", а что-то - "хорошо", так сразу же началась жизнь, началось движение, ибо, как мы уже говорили, любое движение возможно только между двумя противоположными полюсами, и вся человеческая жизнь есть не что иное, как движение между "плохо" и "хорошо". И счастлив тот, кто может быстро и безошибочно определить, что для него действительно плохо, а что хорошо!
Итак, чтобы начать воспринимать закономерности мира, в том числе и закономерности высшего порядка, мы должны обнаружить факты, которые имеют для нас значение, значение отрицательное или положительное. То есть мы должны окрасить эмоциями факты нового уровня - только так мы можем расширить набор потенциальных значимостей.
А освоение новых значимостей - это и есть, по сути, познание Бога.
Не очень понятно, а возможно, и трудно осознать, поверить, что все так просто? Сейчас объясню на примере.
В зависимости от того, что именно для человека имеет эмоциональное значение, мы можем сказать, какого уровня развития этот человек. Если для человека имеет эмоциональное значение лишь стоимость водки в магазине и наличие закуски в холодильнике - это человек одного уровня. Ну вот больше ничто в мире его не колышет, не волнует, и все остальное ему "по барабану". В этом состоянии для него практически нет доступа на те уровни, где существует любовь, творчество, не говоря уже о Боге. Вот другой человек - для него имеет эмоциональное значение то, как относится к нему любимая девушка, как она на него смотрит, как улыбается. Также для него имеет эмоциональное значение его внутреннее душевное состояние, когда он читает любимые книги и слушает музыку. Это его радует, это ему приятно, это вызывает у него положительные эмоции. Это человек уже другого, более высокого уровня. И есть третий человек, который испытывает небывалый эмоциональный подъем от ощущения своего единства со всем миром, с природой, с Вселенной, он не просто ощущает это - он радуется этому, это состояние имеет для него эмоциональное значение, и эти эмоции по своей силе и насыщенности намного превосходят и приятное волнение от встреч с любимой, и удовольствие от чтения книг, и радость во время пирушки с друзьями. То есть все это тоже ему не чуждо и очень хорошо знакомо - но он через это прошел и вышел на более высокий уровень восприятия, он уже воспринимает красоту мира непосредственно, а не только через любовь к женщине или через книги и музыку-и это непосредственное восприятие дает во много раз более сильные эмоции.
Значит, чем на более высокие уровни реальности мы можем распространить свое эмоциональное восприятие - тем более высокие уровни мы постигаем, тем к более высокому уровню развития принадлежим мы сами.
Значит, для дальнейшего продвижения нам понадобятся навыки работы с эмоциями, позволяющие расширять набор потенциальных значимостей.
Когда-нибудь человек совместит свои наборы значений со всеми процессами мира, познав его целиком, собственно, слившись с этим миром воедино, став им, освоив высший разум нашей Вселенной. Но это, конечно, долгий и огромный по своей сложности процесс - хоть мы с вами еще и будем говорить о нем на страницах наших пособий. А сейчас для нас гораздо важнее другое. Важнее начать этот процесс в себе, расширяя уже имеющийся у нас набор эмоциональных значимостей.
Итак, мы с вами не можем взаимодействовать с событиями, не имеющими для нас эмоционального значения, то есть не укладывающимися в нашу картину мира. Такие события и факты мы не воспринимаем, не можем иметь с ними никакого дела - а значит, мы не можем и изменять их. Если событие или факт нам неинтересны - их нет в системе наших значений, они для нас незначимы. Но как только мы заинтересовались каким-либо событием или фактом - это событие или факт занимает свое место в нашей картине мира и в результате попадает в систему наших значений.
Сам наш интерес к факту как бы выводит его из темноты, где этот факт был лишен значения, и вводит его в круг света - света нашего интереса и понимания. И только после этого мы можем совершить относительно этого факта какое-то осмысленное действие. Относительно факта, который пребывает где-то там, в темноте, то есть не окрашен светом наших эмоций, мы не можем предпринять никакого действия.
Но тут пора вспомнить о том, как формируется цепочка эмоциональных значимостей, в которой каждое последующее звено нанизывается на предыдущее. То есть ни один факт, предмет или явление из находящихся для нас "в темноте" не заинтересует нас, если этот интерес не возникнет в связи с уже существующими у нас эмоциональными значимостями. То есть чтобы ввести в круг своих эмоциональных значимостей новый предмет, надо применить к нему правила, действующие в отношении уже существующих у нас эмоциональных значимостей. То есть наше эмоциональное отношение к новому, пока еще темному для нас объекту должно быть похоже на эмоциональное отношение к какому-то другому, уже интересному, уже эмоционально значимому для нас объекту. Пример: не случайно в религии Бога часто именуют Отцом. Для чего? Для того, чтобы человеку легче было сделать Бога эмоционально значимым для себя объектом. Что такое любовь к отцу - большинству людей понятно. Религия как бы предлагает распространить это же самое чувство на Бога. То есть отталкиваясь от уже известной ему эмоциональной значимости, человек может нанизать на эту цепочку следующее звено - "правила" любви к отцу распространить и на Бога и таким образом сделать Бога эмоционально значимым для себя объектом.
То есть чтобы каким-то образом взаимодействовать с новым для себя объектом нового уровня, нужно в отношении этого объекта соблюсти правила, применимые к уже существующей цепочке эмоциональных значимостей - к уже существующему у человека набору значений!
Но, продолжая предыдущий пример, скажем: отношение к Богу как к отцу нужно только на начальном этапе, для того, чтобы ввести Бога в существующую уже у пас систему значений. В дальнейшем же, когда новый объект введен в существующую систему значений, он начинает свое самостоятельное существование в нашем восприятии - начинает существовать в системе закономерностей нового, более усложненного порядка. Условно говоря, отношения с отцом соответствуют закономерностям одного уровня, отношения с Богом - совсем другого, более высокого уровня. И мы можем взаимодействовать с Богом только тогда, когда само наше взаимодействие будет отвечать вот этим закономерностям более высокого уровня. Таким образом, изначально уподобив Бога отцу, мы затем все же должны перерасти это восприятие и взаимодействовать с Богом уже не так, как с собственным отцом, а именно как с Богом.
Ведь любое взаимодействие не принесет желаемого результата, если не будет отвечать требованиям уже существующих закономерностей этого же порядка - закономерностям существования, движения и структуры самого мира, закономерностям существования Бога.
Итак, мы сначала вводим новый объект в уже существующую у нас систему эмоциональных значений, а потом начинаем взаимодействовать с ним уже по законам новой системы значений, в которую сам объект нас, собственно, и вводит. Скажу сразу: вот в этом как раз и состоит секрет прямого управления событиями мира, которое мы будем изучать на этой ступени.
Понятно или все еще слишком сложно? Вот аналогия, взятая с более простого, бытового уровня. Предположим, в нашу задачу входит налить себе воды (но находимся мы в незнакомом месте). Мы выискиваем предмет, который нашему сознанию уже известен как закрытый кран с водой (то есть мы обнаружили предмет, входящий в нашу систему значений). Если бы он уже до того не входил в нашу систему значений, мы бы и не посмотрели на него. Если предмет окажется не краном для воды, то результат нас не устроит (в фильме "Особенности национальной рыбалки", например, в аналогичной ситуации взлетела ракета). Если это все же кран, то далее мы приступаем к открыванию этого крана. Если мы повернем рычажок не в ту сторону, то результата (воды) не будет (то есть наше действие должно соответствовать уже новой системе значений - закономерностям существования самого крана, результата не будет, если наше действие не соответствует данной системе значений).
Итак, если мы не воспринимаем новый объект в соответствии с закономерностями и набором значений, имеющимися у нас (нашим внутренним набором значений), то мы не можем распознать и идентифицировать новый объект. Если же мы приступаем к взаимодействию с этим объектом, но наше действие не соответствует системе значений самого объекта (внешних для нас значений), то действие не принесет желаемого результата.
Итак, вот путь познания нового: мы распространяем вовне свое внутреннее восприятие, то есть то, что нам уже известно, уже освоенные нами значения, чтобы в сравнении с ними опознать новый объект; а затем мы от внутреннего идем к внешнему и начинаем познавать новые для нас значения и закономерности нового для нас, только что распознанного объекта.
Это касается не только закономерностей высшего порядка, но и простых физических действий, это касается процессов познания любого уровня. Сначала мы видим новый для себя объект - где угодно, хоть на прилавке магазина, и пытаемся распознать, идентифицировать его. "Что это такое?" - задает себе вопрос сознание. "Ага, это колбаса", - тут же оно дает ответ. Почему мы знаем, что это - колбаса? Потому что уже видели в своей жизни нечто подобное и можем сравнить, можем уловить сходство, можем, как существа разумные, понять, что это такое. Но потом мы приступаем к изучению свойств и закономерностей именно данной конкретной колбасы - пробуем ее. И открываем для себя много нового, ранее не познанного: например, что колбаса бывает с чесноком, с перцем, а бывает и такая, которой можно слегка отравиться. То есть мы обогащаем свой внутренний мир новым набором значений и познанием новых закономерностей!Именно по такой схеме свершается и познание новых вкусовых ощущений, и свершение великих научных открытий.
Познание Бога -не исключение.
С той только разницей, что Бог в отличие от привычных нам материальных объектов существует полностью в энергоинформационной сфере. И для того чтобы взаимодействовать с ним, нужно производить действия не физические, а энергоинформационные. А энергоинформаиионное действие для того, чтобы произвести нужный эффект, должно быть выполнено безупречно! (Но если уж оно выполнено действительно безупречно, то оно обеспечивает целую лавину событий!)
А чтобы действовать безупречно, чтобы успешно взаимодействовать с новым энергоинформаиионным уровнем, нам нужно изучить информационные закономерности более высоких уровней реальности - закономерности, в которых являет себя мир, по своим масштабам гораздо больший, чем человеческий. Проще говоря, мы должны освоить закономерности божественных проявлений.
Что же конкретно нам для этого нужно выполнить?
Во-первых, нам необходимо освоить сами техники воздействия на события. Мы с ними немного знакомились в первой части пятой ступени - это медленные мысли, позволяющие гибко изменять наборы значений предметов, переставлять их в новую систему значимостей. Но существуют еще приемы управления движениями событий, а также направления движения событий, а также методы изменения значений событий.
Во-вторых, мы не можем, как не может и сама Вселенная, нарушать определенные законы, на которых основывается движение событий. Их нам предстоит изучить тоже.
И наконец, мы должны понять существующие вокруг нас закономерности и учитывать их при воздействии.
Не так уж и мало! Давайте подытожим.
На надсоциальном уровне дальнейшего энергоинформационного развития нам потребуются новые навыки и знания.
Мы должны освоить создание новых эмоциональных значений, способных организоваться в саморазвивающуюся систему, и одновременно научиться применять искусство завершения, консервации развившейся системы значений. Только овладев управлением эмоциями, мы сможем развить свою мысль в нужном созидательном направлении. И нам предстоит освоить использование медленных мыслей для преобразования мира вокруг нас - причем такое, чтобы оно увеличивало бы упорядоченность вокруг нас. Тогда мы станем творцами реальности.
— 17 —
|