|
носителей этих культур резистентными против всех бесчисленных нововведений второй половины эры Рыб, начиная от мусульманских и христианских вероучителей и кончая цивилизаторскими потугами капиталистов и коммунистов. "Тропическоафриканская цивилизация сохранилась", как констатировал кто-то из наших африканистов. Слегка перефразируя Дмитрия Михайловича Бондаренко, замечательного современного африканиста, можно сказать, что "то, что для нас является содержанием, для них всего лишь форма, а то, что мы считаем формой, для африканца и есть содержание". Иными словами, африканец может ходить в костюме с галстуком и беседовать с вами о творчестве Кафки, но вы вечером пойдете домой смотреть телевизор, а он обернется леопардом и отправится на ритуальную охоту. Почему леопардом? Потому что "мы одной крови, ты и я" - это хорошо чувствовал Редьярд Киплинг, автор "Маугли", поняв, что европеец эры Рыб слишком утратил связь со своим природным началом, и лишь колоссальный стресс может вернуть его к первоначальному шаблону поведения (Т. Шибутани. Социальная психология. М., 1968). Кстати, знаменитая идея "назад к природе" возникла у европейских Просветителей не в последнюю очередь именно благодаря "открытию" Африки... В чем же заключается эта картина мiра, столь естественная для носителей "архаичных культур" и столь успешно забытая нами? Рассмотрим ее на примере БИНИ (бенинцев) - народа, населяющего западноафриканское побережье тропической Африки. Излагается по: Бондаренко Д.М. Бенинское общество накануне первых контактов с европейцами (стадиальные и цивилизационные особенности). Диссертация. Ин-т Африки, М., 1993 (на правах рукописи). Вселенная представлялась бенинцам в виде нескольких концентрических кругов - мiров, границы между которыми вполне определенны, хотя и проницаемы. Внешний, самый широкий круг составляла Вселенная, включающая многонаселенный мiр предков, духов и иных нематериальный сущностей, а в центре нее находилась община, — 96 —
|