|
относительно всех ересей. В 553 г. (на V Вселенском соборе) сам осужден как еретик (несторианин) за то, что признавал в Иисусе две природы, божественную и человеческую. Составил труд "О магах в Персии", краткое изложение к-рого дается у Патр. Фотия (ок. 820-891). В эпоху поздней античности зрванизм был распространен тж. на Сицилии и в Сирии "среди магов", как пишет Бартел Ван-дер-Варден (Пробуждающаяся наука II. Рождение астрономии. М., "Наука", 1991). Однако в самом Иране приверженцы религиозной секты зрванитов были в конце концов подавлены Сасанидами, и в настоящее время их почти не осталось. Однако их философские взгляды, более близкие эзотеризму, чем философия собственно "Авесты", и сегодня дают неплохую пищу для размышления. Другой не менее интересной в эзотерическом плане сектой были МАНИХЕИ. Мани-Зендиг, Манес сын Патала (лат. транскр. Manes или Mani, 216 - ок. 277): основатель манихейского учения. Счит. себя учеником Фаридуна. Объявился в Иране при Шапуре, сыне Ардешира (2-й царь Сасанидской династии), отрицал Зенд-Авесту, за что он сам и его последователи были прозваны "зендигами" (отсюда араб. зиндик - "вероотступник"). Называл себя преемником Будды, Зороастра и Христа. По аль-Балхи, Мани бежал от преследований Шапура в Китай, где основал секту абахитов. Внук Шапура, Бахрам, вернул Мани в Иран, пообещав легализовать его учение. Тот поверил, и манихеи вышли из подполья. Желая поступить "по-царски", Бахрам устроил религиозный диспут, и Мани признали побежденным. Царь предложил ему отречься от своей веры или умереть. М. избрал смерть. С него содрали кожу и набили ее соломой - "и вот почему каждому, кто окажется главой зендигов, кожу набивают соломой" (Ибн аль-Балхи. Фарс-Наме). Последователей М. заключили в темницы, а тех, кто не отрекся, казнили. Бируни (см.) наз. его Курбикос ибн Фаттак; у — 89 —
|