|
Когда на посылке или письме было указано имя отправителя, Шри Бхагаван обязательно замечал его. Как только он получил от меня посылку, он перевернул ее и прочитал имена получателя и отправителя. Придя к выводу, что посылку отправили по моей просьбе, он вынул ручку, тщательно исследовал ее и положил обратно в коробку. Потом он попытался вручить коробку мне. Оставляя ручку в его руке, я объяснил: «Она была заказана из Бомбея специально для Шри Бхагавана». «Кем?» – спросил он. «Мной», – сказал я, не без некоторого стеснения, так как начал чувствовать, что Шри Бхагаван не одобряет мой поступок. «Зачем?» – спросил Шри Бхагаван. «Красная ручка Шри Бхагавана была сломана, – сказал я, – и я видел, как ему неудобно писать пером». «Но что не так со старой ручкой?» – спросил он, вынимая починенную старую ручку с красными чернилами, которая к тому времени вернулась обратно. «Что с ней не так?» – повторил он. Он открыл ее и написал несколько слов, чтобы продемонстрировать, что ее полностью привели в рабочее состояние. «Кто просил тебя посылать за новой ручкой?» – снова спросил Шри Бхагаван. Он был явно раздражен, что я сделал это от его имени. «Никто не просил меня, – сказал я, неуверенно храбрясь. – Я послал за ней по своей собственной воле». Шри Бхагаван помахал передо мной старой ручкой. «Как видишь, старую ручку починили, и пишет она очень хорошо. Какая нужда в новой?» Так как я не мог с ним спорить, я перешел к упрашиванию: «Я признаю – это была моя ошибка, но теперь, когда ручку прислали, почему бы все-таки не использовать ее?» Моя просьба была отвергнута, и новая ручка последовала за всеми своими предшественниками – ее отправили в офис. Шри Бхагаван давал нам пример того, как жить просто, отказываясь от накопительства ненужных вещей. Он также не позволял никому осуществлять сбор средств от имени ашрама. В этом он также подавал пример. Он учил нас, что если мы поддерживаем внутреннюю тишину и имеем веру в божественное провидение, то все, в чем мы нуждаемся, придет к нам само. Он продемонстрировал практичность этого подхода, отказываясь позволить кому-либо собирать деньги на строительство храма при самадхи его матери. Хотя каждый день на строительство тратились крупные суммы денег, мы должны были положиться на добровольные пожертвования, чтобы продолжить работу. Я знал это непосредственно по своему опыту, потому что однажды управляющий ашрама попросил меня получить разрешение Шри Бхагавана пойти в Ахмедабад и просить пожертвование у богатого человека, которого я там знал. Шри Бхагаван, как обычно, категорически отказался. Никакие убеждения не могли увести его от этого категорического «Нет». — 139 —
|