|
Учитель ответил: – Династия Инь наследовала нормы Ритуала от династии Ся. То, что она отбросила, и то, что добавила, – можно знать. Династия Чжоу унаследовала нормы Ритуала от династии Инь. То, что она отбросила, и то, что добавила, – можно знать. А поэтому можно узнать и о тех, кто сменит династию Чжоу, пускай и пройдет с этого времени сотня поколений. ... Династия Инь правила с XVII по XI в. до н. э. Династия Ся предшествовала Инь, правила с XXII по XVII в. до н. э. Династия Чжоу пришла на смену Инь, правила с XI по III в. до н. э. II, 24 Учитель сказал: – Приносить жертвы духам не своих предков – лесть. Бездействовать, когда следует исполнить долг – трусость. III, 12 Учитель совершал жертвоприношение предкам, будто они были живые. Когда же свершал жертвоприношение духам, то вел себя так, будто они были рядом. Учитель сказал: – Если я не сам принимал участия в жертвоприношении, то будто и не приносил жертву вовсе. III, 11 Некто спросил, в чем смысл жертвоприношения ди. Учитель ответил: – Не знаю. Для того же, кто познает это, то сможет управлять Поднебесной – все равно, что смотреть на это. И указал на свою раскрытую ладонь. ... Ди – жертвоприношение, которое совершал верховный правитель. Оно включало в том числе возлияние вина на землю. III, 13 Вансунь Цзя спросил: – Правда ли то, что говорят: «Лучше угождать духу домашнего очага Цзао, чем моление духу ао в юго-западного угла комнаты»?» Учитель ответил: – Не так. Если провинился перед Небом, то и моление бесполезно. ... В числе жертвоприношений пяти духам – духу дверей в начале весны, духу центра комнаты в средине лета, духу ворот осенью, духу дороги зимою – мы находим жертву духу домашнего очага, которому она приносилась в начале лета. Для этого табличка с именем духа очага ставилась на загнете; по окончании жертвоприношения предложения переносились в юго-западный почетный угол навстречу лицу, изображавшему духа очага. Таким образом главенство в жертвоприношении, несмотря на почетное положение юго-западного угла, принадлежит такому низкому месту, как очаг, так как в это время он является заправителем дела. Ван Сун-цзя хотел этим примером сказать, что Конфуцию было бы выгоднее угождать ему, всесильному вельможе, временщику, чем бессильному князю. Ван Сунь-цзя был вэйским вельможей (комм. П. Попова). III, 17 Цзы Гун хотел отменить обряд жертвоприношения барана при объявлении первого дня — 95 —
|