|
Когда утверждаешься в Я, внутренний покой, который испытываешь постоянно, изливается на других людей. Это естественное излучение возвышает человечество и лечит куда лучше, чем любая физическая активность. Джняни – как солнце. Солнце излучает свет и тепло постоянно и беспристрастно. Джняни, не прилагая усилий, излучает во Вселенную собственную сущность – свою любовь, покой, радость. И хотя солнце присутствует всегда, чтобы принять его лучи, нам необходимо повернуться к нему. Подобным образом, если мы хотим света духовного, нам следует обратиться к реализованному существу. Если делается сознательное усилие, с тем чтобы оставаться в свете джняни, тьма духовного невежества исчезает сама собой. Вопрос: Каков смысл тех необычных духовных переживаний, которые, бывает, случаются у некоторых преданных? Нужны ли они, чтобы поддержать нас на пути или чтобы придать уверенности? Все эти переживания внутреннего света, внутреннего звука и т. п. – нужны ли они нам, или они просто случаются, поскольку естественны? Почему у некоторых людей они есть, а у других нет? Аннамалай: Необычные переживания, которые приходят во время медитации, – результат предыдущих практик медитирующего. Необходимости в таких переживаниях нет. «Кем является тот, кто испытывает эти переживания?» Наше внимание должно быть только на этом. Переживания приходят и уходят, но свидетель всех переживаний остается всегда неизменным. Наше внимание должно твердо быть там. Нам следует увидеть того, кто видит все переживания. Помните, что все, что с вами происходит, может быть воспринято только через ум. И еще помните, что воспринятое умом не может быть реально, поскольку сам воспринимающий нереален. Если мы будем всегда задаваться вопросом, с кем это переживание происходит, как ложный воспринимающий, так и ложное переживание сойдут на нет. Святой Субраманья Бхарати однажды написал: «Если придешь к пониманию, что мир – лишь проекция ума, преодолеешь все страдания». В другом своем стихотворении он насмехается над умом и майей: Существуют те, кто осознал истину; они не воспринимают тебя (ум) всерьез. Те, кто твердо пребывает в Я, — им ты ничего не можешь сделать. Если мы осознаем недвойственную реальность, тебе там не будет места; тебе придется убраться прочь. Если проблема двойственности ума решена, то где ты? Что ты можешь сделать тем смельчакам, кто пришел к глубокому убеждению и пониманию, что тело нереально? Для тех, кто готов умереть, смерть этого [ума] ничего не значит. Вопрос: Разве он не занимался политикой? Я и не знал, что он интересовался духовными материями. Аннамалай: Да, он занимался политикой, но был также поэтом и философом. Однажды он приходил для встречи с Бхагаваном в пещеру Вирупакша. — 67 —
|