|
Аннамалай Свами: Если ты пойдешь к физическому Гуру и спросишь, как осознать Я, он, вероятно, скажет тебе, что ты уже Я и что тебе следует просто держаться Я, которым ты уже являешься. Если ты сможешь с этим разобраться, то будешь постоянно пребывать с истинным Гуру и тебе не понадобится физическая форма Гуру, чтобы напоминать тебе о том, кем ты являешься. В таком состоянии ты будешь жить с Бхагаваном, оставаясь в качестве Я, удерживаясь в истинном «Я» постоянно. Если ты пойдешь к Гуру в физической форме и спросишь о Само-реализации, тебе не скажут о важности физической формы Гуру. Тебе будет сказано держаться за истинное «Я». Тебе скажут, что не нужно попадать в ловушку веры в то, будто Гуру – это тело. Гуру находится внутри тебя в качестве Я и вне тебя в качестве физической формы, которая проявлена в Я. Если ты последуешь совету, который дает физический Гуру, то обнаружишь, что внутренний и внешний Гуру суть одно и то же. Однако очень немногие люди могут разобраться в этом сами. Вопрос: Нужно ли еще что-то делать, после того как Я достигнуто и пережито на опыте? Аннамалай: Поначалу пребывание в Я может не быть устойчивым и необратимым. Первое время, чтобы удерживаться в нем, может понадобиться бдительность. Есть один стих из «Кайвальи Наваниты», который часто цитировал Бхагаван. Он говорит о необходимости быть бдительным, даже после того как Я впервые пережито на опыте. В этом стихотворении ученик говорит своему Гуру: Господи, ты есть та реальность, что пребывает в качестве моего внутреннего Я и управляет мной во время моих бесчисленных инкарнаций! Слава Тебе, принявшему внешнюю форму, чтобы наставлять меня. Не знаю, чем могу я отплатить за твою милость, даровавшую мне свободу. Слава! Слава Твоим святым стопам! Гуру отвечает: Укрепиться в Я без помех трех видов (невежество, неуверенность и ложное знание), препятствующих твоему опыту, — вот высочайшее воздаяние, которым ты можешь отплатить мне. Гуру знает, что если не быть бдительным, первое переживание Я может ускользнуть. Вопрос: Почему этого первого переживания недостаточно? Аннамалай: Если все еще имеются васаны, то они снова поднимутся и переживание будет утеряно. Пока они присутствуют, всегда будет существовать возможность того, что мы опять станем принимать нереальное за реальное. Если мы принимаем мираж за настоящую воду, это неведение. Точно так же, если мы принимаем нереальное тело за Я, это неведение. Как только наступает неведение, нужно подвергнуть его сомнению: «Кому пришло это неведение?» Полная решимость осуществить такое исследование растворит всякие сомнения. Задавая вопрос: «Кто я?» и постоянно медитируя, приходишь к ясности бытия. — 170 —
|